人教版高二历史必修三同步练习第3课宋明理学.doc

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1、一、选择题1.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也,其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇2.理学家王KII明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）A.反对穷理格物B.教人明辨善恶C.主张静心无为D.阐发禅宗学说3.梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观

2、工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）A.道家学派B.道教C.理学D.佛教禅宗4.明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chu）锭次，以纸钱置坟头。”该材料的习俗（）A.起源于明朝期B.仅流传于国北方C.受外文化影响D.受宗法制的影响5.“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是（）A.朱熹B.陆九渊C.李贽D.顾炎武6.明朝

3、后期，王阳明学说在国士大夫流行。朝鲜华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱了，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（）%1朝鲜使者以程朱理学为正宗%1王阳明心学超越了理学范畴%1王阳明与朱熹观点明显不同%1王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④7.宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是（）%1巩固封建统治%1培养社会责任感%1维护社会稳定%1禁绝个人欲望A.①B.②④C.①②③D.①②③④8.《

4、朱子语类》记有“天理流行，触处皆是。暑往寒，川流山峙，'父子有亲，君臣有义'之类，无非这理”。其要说明的是（）A.良知即夭理B.理为宇宙本原，乂存在于现实世界C.格物以求理D.存夭理，灭人欲9.费正清在《国：传统与变迁》指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（）A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C.强调人的社会责任和历史使命并旦凸显人性的尊严D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统

5、治1.有学者认为：“宋元以后，华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是（）A.风俗也和文人画B.话木和小说C.汉赋和唐诗D.元曲和徽戏2.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事,是者便是夭理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料，朱熹要表达的本意是（）A.人不能存在正常的欲望B.人欲指的是违反了社会规范的欲望C.人欲与人的正常欲望是同一•概念D.

6、人欲与天理是一致的3.“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也二国古代持此观点的思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲4.2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元窄蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颛）讲学处也。……当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是A.“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”C.“知行合一”D.“吃饭穿衣皆为人伦物理”5.元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度断，直到元代大儒许衡才再

7、度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）A.杨维.桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准B.杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统C.杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念D.杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展6.王守仁认为“吾心之良知，即所谓夭理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了（）A.信仰儒学的正当性和必然性B.伦理道德的自觉性和主宰性C.认知天理的渐进性和深刻性D.三纲五常的合

8、理性和永恒性7.葛兆光在《国思想史》论述理学时说：“思想成为原则，而原则乂成为规则，而规则乂进入民众生活，当民众在这种规则生存己久，它就廿用而不知地成了'常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）A.实现世俗化、生活化B.教诲民众遵循“三纲五常”C.