用思维的深化运动看河图.doc

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1、逻辑规则虚极如姓充足理由律）又玄理姓袤形结构法>、四者同_用思维的深化运动看河图汉语逻辑的根基就是名与实、思维和存在的关系。老子与黑格尔一样，都在强调动态同一律。也就是说，在认识环节思维和存在的矛盾是客观存在的，只有上升到规律环节，才能将这一矛盾化解。因为认识论的规律与事物发展变化的规律一样。本质属性同一，表现形式不同。具体实例就是河图展示的认识规律和事物演变规律。人类的思维运动与客观事物的运动规律本质上同一，形式上对立，现在主要是把这个辩证运动过程清晰化起来。辩证运动过程就是河图给出的样式。河图中有存在模

2、式、认识模式、逻辑模式，它是三位一体不可分割开的。辩证运动规律超越了思维规则的深度，它是虚极里面的抱一。思维规则是具有不同形式的，结构规则只是用来判断和分析的工具。没有攀升到辩证运动规律的高度。老子大道—方法逻辑本质两分法逻辑形熟、如性三段式理姓三分法三位一体/思缱形式规律系统方法/阿携次两种形式［极限规律完整的圆圈是辩证运动的规律，里面菱形排列的四个圆圈就是思维规则的表现形式。规律是一，思维规则是按照真理的型排列起来的。思维规则是科学表述真理的格式。思维运动规律与事物运动规律是同一的，只是事物是辩证的

3、否定，动态的平面关系。思维是立体的、系统形式的矛盾关系。事物运动是天然法则，自然规律。人类为了解说事物的运动，于是创新出矛盾这个概念。用来把握事物变化的动力、源泉。可见，矛盾属于认识论范畴。系统矛盾属于逻辑学范畴。认识是辩证的，思维是深化的，逻辑是真理的样式、结构和模型。真理是什么？思维和存在的同一性,名与实的同一性。显然，真理本身是不会运动的，逻辑作为方法、工具，它把认识的结果和思维的形态关联起来了。辩证认识的结果就是真理。思维的形态就是认识能力决定了思维的深度。真理运动是形式、本质是思维运动的深化。由于

4、运动无法言表，所以只能用它的结果——真理的变化进行替代。这个关系你要清楚。就像我们说蚕的一生经历了蚕子、成虫、蚕蛹、蚕蛾的演变形态一样。这是蚕在自然生长过程。由于过程不能言表，所以只能通过蚕的形体变化展示出运动过程。说真理运动，这是肤浅的表象，本质是思维的深化，是人类智力的提升。由此构成现象和本质，形式和属性之间的矛盾关系。你不能局限在字义上，要学会判断字义背后的属性。思维的运动表现在哪里？通过河图一二三四五展示出来。其中一二三四是四种不同的认识形态，五是认识能力的提升，从表象进到了更深的层次。逻辑学的视域

5、与认识论的视域不同，因为二者的研究对象不同。认识论强调与可见的对象之间的关系,逻辑学强调真理之间的关系。以往，我也曾经把河图1234直接作为认识过程。是的。它可以按照你的理解使用。但是，它还可以超出你的使用范围，上升到更高的层次上。这就是河图一二三四的特点，它将有限和无限两个层次两种形式全都涵盖在其中。在实际应用中你要学会识别和判断，看看讲述的内容处在那个层面。这就是图像法正位法的难点所在。同样的图像结构，可以指向认识论，有限环节的内容。也可以指向逻辑学，无限环节的关系形态。表述一二三四的哲学概念不同。认识

6、论视域用存在是一，认识是二，过程是三，系统是四表述。逻辑学视域用先天直观的四种形式表述：即直观描述是一，间接反思是二，理性思辨是三，整体模式是四。认识论视域属于康德所说的经验论，逻辑学视域属于康德所说的先验论。要把自己的视域扩大到先验论层面，这样才能掌握认识论的规律。掌握河图的本质属性。河图结构表明：1234是之字形结构，6789也是之字形结构。河图就是绝对真理，解析河图得到的结论就是永恒不变的真理样式。康德悬拟的上帝，柏拉图的善的型，都是指向了河图。你设想离开河图，自己创建一个认识论的结构和模型，这是行不

7、通的。为什么行不通，因为河图的根基不是个人的认识，而是一至十的演变规律。你在设想认识结构的时候，没有一至十的演变形态。河图不是想像力的产物，是真实存在的变化规律。记住：数字哲学是链接有限和无限的桥梁。汉语逻辑强调以事实为依据，以老子的逻辑理念为根基，不能添加个人的看法。观点在里面，要无为,才能破解老子之谜。