中庸节选解读剖析ppt课件.ppt

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1、中庸鲁迅为这种调和折衷式的中庸之道画了个既猫既狗样的漫画像：“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了‘中庸之道’似的脸来”.这虽然是一幅漫画，却颇为传神，让人一眼就看出了“调和折衷”的中庸之道的特征。这种调和折衷式的中庸之道的表现之一就是“无是非”观。“无是非”观的花样很多，一是“立论”式的。就是《野草．立论》一文中所描写的那样，对任何事情都不表示明确的态度，只是含糊其词地说一些不着边际的混话：“啊呀！这孩子啊！你瞧！多么……。阿唷！哈哈！……”。二是“骑墙”式的。有的人为了标榜

2、自己“不偏不倚”，对冲突的双方，常常采取“此是一是非,彼是一是非”的方式敷衍，两不得罪，自以为很得计。“谁知道人世上并没有这样一道矮墙，骑着而又两脚踏地，左右稳妥，所以即使吞吞吐吐，也还是将自己的魂灵枭首通衢，挂出了原想竭力隐瞒的丑态”.模棱两可，难以看清的永远是中国人。对待任何事都可谓是三思而行，量力而为之。当然对待大是大非则更是举棋不定而优柔寡断的难以了断。也从而就有了大事化小，小事化无的中庸之境界。3中庸”的现代概念“好好先生”、“折中主义者”“骑墙主义”、“调和主义”《中庸》《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是孔子的孙

3、子子思【名伋，字子思】的著作。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中的一派。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后世把子思、孟子并成为“思孟学派。北宋，子思被追封为“沂水侯”。元朝，又追封子思为“述圣公”，以后就尊称子思为“述圣”。子思上承曾参,下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《中庸》介绍《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。还原中庸真实面目读课文，阐释中庸内涵。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧

4、乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉达：通达致：达到位：安于自己的位置喜怒哀乐没有表现出来的时候

5、，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾

6、忌。”孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。”明中庸之德，必修道而行——孔颖达（唐）“知性然后知中庸之源委，知道然后知中庸之所在，知教然后知中庸所自全。——陆陇（清）1、“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（程颐）2、“名曰‘中庸’者，以其记中和之为用也

7、。庸，用也。”（郑玄）中：中和庸：平常用于常人相关资料“作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。”不偏不倚符合规则不随不易坚守正道孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、中则正、满则覆。”《荀子·宥坐》相关资料17中庸通过不偏不倚，无过无不及的原则与方法达到的最合适、最恰当的状态。中庸的表现孔子：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子温而厉，威而不猛，恭而安思考探究和也者，天下之达道也家和万事兴（家庭）和衷共济（事业）和气生财（生意）政通人和（政治）协和万邦（外交）天时不如地利，地利不如人和（战争）中庸之准则20仲尼曰：“君子中庸，

8、小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”仲尼说：“君子