《中庸》节选.ppt

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1、《中庸》节选中　庸《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中　庸《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中　庸《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中　庸《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，也是中国古代讨论教育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》

2、、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年

3、间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。《孔子世家》又说，子思曾困于宋，“子思作《中庸》”。中庸之道反对“过”与“不及”，主张“执其两端而用其中于民”，在哲学上，还具有从量去找出与确定矛盾的质的规定性的意义，这个思想也符合辩证思维。不少人认为中国人是缺少思辨精神的。而我们从《子思》中可以驳斥这个观点。可惜的是，《子思》在秦代遭到了被禁毁的厄运，使之面目全非，我们只能从零星的著录中寻求它的光芒。“天人合一”是儒学的大一统，是中国传统哲学的基本原理，掌握了天人合一，也就掌握了《子思》的基本精神，也就掌握了中国儒学的精神。“天人合

4、一”是天道与人道的合一。天道作为人世间的公理，它是由人去把握支配的。人可以并且应该在客观规律面前充分发挥主动性，做世界的主人。而“天人合一”从美学意义上讲，它追求的是一种和谐美。只有人与人和谐、人与物和谐，才能达到乾坤运转的整体和谐。反之，则是混沌无序，则是人妖颠倒，则是纷争、动荡，一团乱麻。社会不进步，人类不得安宁，失去安定和团结，也就失去了发展的机运。除了倒退，别无其他了，如果真是那样的话，那是生活在这个地球上的平民百姓所最不愿看到的。“不偏之谓中，不易之谓庸。”“中者，天下之正道，庸者，天下之正理。”中庸并非平庸无为，而恰恰蕴藏着追求完美、探求规律、积极进取的大智慧。偏左、偏右都会远离

5、目标和方向，过犹不及，达不到理想境界。为人中庸，会拒绝极端，促进人际关系和谐。处事中庸，会准确把握事物的“度”。使其恰到好处。因此置身现代社会，读懂中庸之道，可以加强自身修养，促进全面发展，体现自身价值。什么是中庸？什么是中庸？子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸”。中，即折中、中正、调和、不偏不倚、无过无不及。庸，即平常、普通，循常理而不变，“庸者，常也。”中庸者，“用中为常道也。”什么是中庸？子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸”。中，即折中、中正、调和、不偏不倚、无过无不及。庸，即平常、普通，循常理而不变，“庸者，常也。”中庸者，“用中为常道也。”“中者，天下之正道，庸者，天下之定理。《中

6、庸》的主要内容五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、《中庸》的主要内容五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫《中庸》的主要内容五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟弟、长惠、幼顺、《中庸》的主要内容五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟弟、长惠、幼顺、《中庸》的主要内容三达德：就是智、仁、勇。是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间

7、的关系的。五达道：主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往五种关系。做到君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟弟、长惠、幼顺、《中庸》的主要内容三达德：就是智、仁、勇。是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。九经：是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。即修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客