《中庸》节选课件.doc

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1、中国文化经典研读第四单元《中庸》节选【教学目标】1.学习《中庸》首章，初步把握全书义理的总纲。2.初步了解“中庸”的内涵，感知“中庸”的现实意义。【教学重点】理解中庸之道思想的深刻内涵和精神实质。【教学难点】探讨中庸之道的现实意义，从而丰富人生智慧，指导我们的生活、学习等。【教学课时】1课时。【教学过程】一、《中庸》介绍《中庸》一般认为是孔子的孙子子思的著作，此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。《中庸》最初作为《礼记》中的第31篇，一直未引起历代注疏家的注意。到了宋代，理学家程颢、程颐大为尊崇《中庸》，朱熹将其从《礼记》中抽出来校

2、定章句并作注释，《四书章句集注》完成后《中庸》才得到重视。《中庸》一书有两个特点：一是最难理解，二是容易误读。朱熹说：“某要人先读《大学》，以定其规模。次读《论语》，以立其根本。次读《孟子》，以观其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙处。《中庸》难读，看三书后，方宜读之。”另一方面，《中庸》当中的“中庸”思想在历史长河中遭遇到了不断的误读。二、“中庸”释义1.请你根据自己的理解解释“中庸”的含义。2.名家的解读。◎程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。”◎朱熹：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”◎郑玄：“庸者，用也。”三、走进中庸（一）疏通文脉     朗

3、读接龙，疏音义。    根据学生朗读实际情况，订正字音释义。概括段意，理文脉。 段意：“中庸”释义——“中庸”之于君子、小人的表现——“中庸”至高无上，民鲜能久——世教不行，“中庸”衰落——“中庸”之“三达德”——“中庸”之“九经”——“中庸”之至诚尽性思路：何谓中庸？——中庸的意义——中庸的原则    要想了解《中庸》这本书的内在价值，首先就必须了解“中庸”二字的具体涵义。（二）深入探究1、中庸的涵义：为什么子思不开门见山解释什么是中庸，而是从性、道、教娓娓道来？此开卷第一章，是《中庸》全书的总纲。 开篇从人的自然禀赋叫“性”，顺着本性行事叫“道”，按

4、照道德原则修养叫做“教”。在这一过程中，“道”是不可片刻离开的。所以自身的修养必须谨严格遵循“道”。在自我修养、自我教育的基础上才能谈及中庸的内涵。因为中庸其主旨在于修养人性。子思对中庸是如何定义的呢？子思认为：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”一个人，喜怒哀乐没有表现出来的时候，心中是平静淡然的，叫做中，这是人的本性；喜怒哀乐必然要表现出来，表现出来符合节度原则，这就是和。春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火醯醢（xī hǎi）盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”“和”就

5、像烹制羹汤一样，用水、火和各种佐料来烹制鱼肉，掌管膳食的人去调和，再努力去达到适口的味道。味道淡了，或味浓了，随时调和，君子吃了就会感到满意，大到君臣治国，也是这个道理。所以古人常常用“调和鼎鼐”一词来形容治国，鼎鼐就是煮肉的器皿。“济其不及，以泄其过”就是只有每种原料都适得其“中”，才能使由各种原料组合而成的羹适得其“和”。这就是中庸思想内涵“恰到好处”“因中致和”。阅读第2章，思考：好好先生“一团和气”是中庸“因中致和”思想的奉行者吗？     君子和小人的区别在于“君子而时中”，“小人无忌惮”。君子言行时时处处符合原则，小人则无所不至。好好先生的“

6、一团和气”则是毫无原则的和稀泥。好好先生：毫无原则和稀泥。中庸之道：遵循并坚持原则。  正因为“中”是“性”，是天下的根本，“和”是“道”，是天下人普遍应该遵循的行为准则，所以孔子评价君子与小人的区别就是能否遵循“道”，严格遵循“道”那就能达到最高境界“中庸其至矣乎！”才会感叹“民鲜能久矣”。为何“民鲜能久矣”？那是因为孔子意识到世人不是太过就是不及。所以程子曰：不偏之谓中；不易之谓庸。 中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。朱熹曰：中者，无过无不及之名也。庸，常也。    纵观先贤对中庸内涵的解读，概括为：因中致和、不偏不倚、无过无不及，遵循并坚持定理

7、（准则）。中庸绝不是平庸而简单的中点，而是一种在我们日常生活中无处不在，无所不用的思想观念：对正确而普遍的真理不偏不倚的追求。    既是一种观念，更是我们为人处世的最高境界。那么要想达到如此高深境界该践行哪些原则呢？  2、中庸的主要原则朗读第20章，找关键句。（“诚之者，择善而固执之者也”）    如何解读诚之者，择善而固执之者也？    天道是诚，人人都拥有天命所赋予的“性”，但是，诚性虽然人人具有，但并不是人人都能“不勉而中，不思而得，从容中道”，即不经过个人努力而自发地实现，所以在追求诚的过程中，自身的努力，自我的完善就非常重要。这就回应了第1

8、章纲目中所强调的“故君子慎其独也。”“择善固执”是纲，选定美好的目标而执著追求。