临终须知守则.pdf

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1、临终须知目录第一章：临终须知第一节：自救人救，往生大事第二节：南无阿弥陀佛释义第三节：现世即获十大利益第四节：念佛人临终种种好现象第五节：临终助念须知o（一）助念申请须知o（二）助念准备事项o（三）助念通告o（四）回向文o（五）家属须知o（六）病人临终注意事项o（七）病人断气后注意事项o（八）丧仪办理注意事项o（九）修福超荐注意事项第六节：临终交代事项第二章：临终三大要第一节：善巧开导安慰，令生正信者第二节：大家换班念佛，以助净念者第三节：切戒搬动哭泣，以防误事者第三章：人生之最后第一节：绪言第二节：病重时

2、第三节：临终时第四节：命终后一日第五节：荐亡等事第六节：劝请发起临终助念会第七节：结语第四章：人生最大的一件事第一节：前言第二节：呼吸虽停止神识尚未离开形躯第三节：说明神识何时离开躯体第四节：神识离开躯体向何处去1第五节：病者应有的认识第六节：家属应有的认识第七节：殡仪馆的一切施为亟待改进第八节：火葬应在七天以后举行第九节：自己的意旨应先嘱咐家人第十节：自己的因与他力的缘第十一节：结论第五章：念佛感应录第六章：关于中阴的问答第一节：人死以后，家属在七七四十九天内吃素念佛，做种种功德回向给亡故的人，什么意思？

3、第二节：中阴是什么意义？第三节：凡人死了以后，为什么不去投生，而入中阴，经过四十九日，才去投生，是什么缘故？第四节：贫穷困难的人家，这七七四十九日内，吃素念佛又做功德，那他的生活，怎样维持得去？第一章：临终须知第一节：自救人救往生大事（法鼓山·佛化奠祭手册）一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度，或以做佛事装点场面。殊不知生前靠自己学佛修持，较之死后靠家属超荐，容易得多也保险得多。所以要在临终之前，为自己作一切功德，令自己生欢喜心、虔诚心、忏悔心、念佛心，知道仗三宝加被之力得大利益，则容易济拔。如果在身体健

4、康时，自己能发心修行植福、念经、斋戒礼佛、发大愿，加上临终助念，相信必然‘往生有分’。为了避免家人处理失当，妨碍往生大事，平日就应该将自己的意旨，明白嘱咐家人，交代清楚，千万不要认为谈临终事宜不吉祥而忌讳不提，须知事关临终前后的切身利害，不可不慎！若自知病重，应嘱咐家人，凡来探病问候者，皆请他们为‘我’念佛，不要闲谈杂话。念佛功德不可思议，经云：念一句阿弥陀佛，能消多劫生死重罪。因此念佛能超荐鬼神亡灵、化解冤结、消除业障，使自己能顺利往生极乐世界。2第二节：南无阿弥陀佛释义太虚大师南无阿弥陀佛是一句天竺国里

5、的说话，变成我们中国话：‘南无’就是恭敬、皈依、信仰、服从；‘阿弥陀’就是没有边际的智光、与没有限量的福寿；‘佛’就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等；合起来就是：‘敬从那无边无量智光福寿的圣人。’这阿弥陀佛不是我们这个世界里头的，我们这个世界，唤做忍苦的世界。在二千九百多年前，有一尊释迦牟尼佛出现在我们这个世界，为我们说了阿弥陀佛与那个极乐世界的历史状况，我们遂知道阿弥陀佛在未成佛、未有极乐世界以前的时候，本是一个皇帝，当时也有佛住世。这皇帝极其信崇，后来也从佛出

6、家作了僧人，修行不久，便成了罗汉。重发大菩萨心，立愿要在将来由他及同著他发愿修行的人，修成一个极乐世界，思衣得衣、思食得食，想到那里便到那里，想有什么便有什么，一切的安宁快乐，无不完备；一切的危险苦恼，无不离脱；同住的人，统是好人。既无恶人，亦无恶事。自然骎骎乎日进于善，直至成佛，更无退转。既修成了这个极乐世界，复要将此极乐世界的名字，十方世界无不闻知，使闻知者皆生欣慕，但念阿弥陀佛的名号，便可于转生的时候，由阿弥陀佛前来接引，生到极乐世界里头去。到后来，果然成了个极乐世界，这世界在我们这世界的西边，成佛名

7、阿弥陀，与许多的菩萨、罗汉同住其中，常常说法聚会，时时到十方苦恼的世界去接引救度众生，使他们生到极乐世界里头去。那释迦牟尼佛，因为见我们这个世界是极其苦恼的，住在里头是极其危险的，因为虽做了个人，能活几年是没有一定的，一口气不来便死了。就在活的时候：病啦，老啦，冷啦，热啦，种种说不尽的苦痛围绕著身心，无法离脱，所以教我们个个人心里头、口里头常常念著阿弥陀佛，使我们到了临终转世的时候，便可由阿弥陀佛救度到极乐世界去，永远享安宁快乐，更没有一点儿危险苦恼，这才是念阿弥陀佛真正的意思了。（太虚大师全书·中国人口头

8、上心头上的阿弥陀佛）第三节：现世即获十大利益无论僧尼道俗、男女老幼、士农工商、陆海空军、上智下愚、富贵贫贱、善恶疾苦、一切人等，不费钱财气力，不妨职业营生，随时随地，皆可以念。不惟有利于身后，离生死苦，得究竟乐；且大有益于生前，消灾免难，却病延年。经云：归依三宝（佛法僧）持佛名者，现世当获十种殊胜利益：1、昼夜常得一切诸天、大力神将，隐形守护。2、常得观世音菩萨及一切大菩萨，随护保佑。3、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀