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时间:2020-05-17
《人性素养讲 一 9.9刘纪梅 文档 (2).doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、人性学 人性,就是人的性质,人的属性,人的特性。 人性是心灵的本源,心灵是人格的根源,人格是性格的基础。所以,《海维教育》人性学,人性心理学是研究脑机能的根本渊源问题的。也就是说,脑为什么会做出这样或那样的识别和选择,就是更深层次的为什么的问题,这就是人性学、人性素养学、人性心理学的范畴。 1、《海维教育》人性学定义 人性就是人的性质、属性、特性,是以人的本性为核心,以社会性、文化性为外缘,逐渐调谐形成的一个统合能量场体。 《海维教育》人性学研究指出,人性,即人的性质,人的属性,人的特性。
2、人性包括本性,也就是人的私欲、贪欲。所以 《海维教育》人性学研究发现人性规律,人之初,性本私,而并不是什么善或者恶。善或者恶是后天社会化的效应,而并不是与生俱来,只有原本的私欲、贪欲才是与生育来并且贯穿生死始终的。人的本性就是物性,动物性。也就是说人的本性和大自然万事万物一样,是大自然万物所具有的共性。 2、《海维教育》人性学的重要意义 人之初,性本私。 人的本性是是私欲,或贪欲,是人性的核心,是与生俱来的,是贯穿人的生死始终的,人性的脆弱,人性的弱点也是人性的本性所驱使产生的。人类文明的繁衍
3、、发展,内驱力即核心动力就是人的与生俱来的本性——私欲,贪欲,恰当的说,是人类的贪得无厌,驱使人们对各种知识、技能如饥似渴的探索、研究、实践,更要经历种种艰难磨砺,乃至一代代的前赴后继,亿万岁月,大千世界,浩浩苍生,周而复始,天地人和,生生不息。从而,才有了人类文明的发生、繁衍、发展,直到当今,绵延未来。 所以,人之初,性本私。人性之初,主要是私欲的载体,性善,性恶,性不善不恶,性也善也恶等等,都是后天社会化的效应。 易学、道学都讲,一阴一阳之谓道,有人类文明的发展,同时就会有人类阴暗面的伴生,如人性
4、晦暗、缺失、丧失;就会有由于文明发展带来的负面效应,如自然的破坏和环境的污染等等。 人性是多维度的。人性不仅仅就是人的本性。人之所以是人,更重要的是人性还包括社会性和文化性,这是其它物种所不具备的,或者说是不具有这个特性的,即便是有的话,往往是人类给予的象征性的拟人化。人性是人的本性即自然性,社会性,文化性的统合场体。这个场体是多维度的,鲜活的,鲜明的。无论客体环境接受不接受,接纳不接纳,它都自然发生、发展、成熟,而逐渐的相对适应客体环境,只是适应层次、程度不尽相同而已。 从易学、道学阴阳平衡原理来讲
5、,人性的本性,也就是说人性的自然性,私欲、贪欲,这是人性阴的一面。自然性,是人性的本性,先天之性。 社会性,是人性的社会化的效应,后天成长之性。社会性,就是人性的社会地位,社会角色,社会职能。 文化性,是特指人性的人文成长成熟的效应,是在自然之性、社会之性基础上的人文升华之性。是经过学习、修炼、习得、悟道之后的升华之性。 那么,从《海维教育》人性论的基础上看,人性的基础结构决定人性的上层结构,人性的上层结构是基础结构的升华和特性化。 人性的本性就像是人的生理躯体,人性的社会性、文化性就好比是人
6、的衣服和装饰。所以人之所以是人,就是因为人要穿戴服饰,这就是人的性质、属性、特性。是从根本上区别于它物的。 从易学阴阳平衡学说来讲,人性的理性,社会性,文化性,具体点说就是利他,悦他,博爱,是人性阳的一面。 易学、道学讲,一阴一阳之谓道。 易学讲,阴阳平衡是万事万物生存发展、生生不息的自然规律。 人性是多维度的。 人性的味道,滋味;颜色,色彩是人性的内涵和外延。是人性的整体,同时又是个体的人性。人性又酿造着人的人格、性格和心灵。 你为你的人性赋予什么色彩,你就享受这种色彩,同时你也承担
7、着这种色彩的一切效应,享受和承担是同生同灭的。 人性的外缘与核心的调谐效应调控着、决定着人性的深度,厚度和广度。从而,决定着、考量着人的素质、素养及生存乃至人生质量。这就是《海维教育》人性心理学的范畴。 人性通大道,应自然。从易学、道学与自然来讲,世间万事万物没有什么对错,好坏,高矮之分。是人有了人性的因素以后,就有了信念,信念驱使人产生情绪、欲望和态度,从而就赋予了事物对错,好坏,高矮等等之分。 再次强调,人的本性是私欲,或贪欲,是人性的核心,是贯穿人的生死始终的,人性的脆弱,人性的弱点也是人性
8、的本性所驱使的。人性的外缘社会性、文化性与人性核心私欲的调谐才是人完整的人性。(三)《海维教育》人性心理学 1、人性心理学定义 人性心理学是心的机能,是研究心能量的发生发展变化规律并应用的学科。 《海维教育》人性学、人性心理学、人性素养学是心的机能学科,是心的学问,是“为什么”的学问,而心理学是脑的机能学科,是“是什么”的学问,是识别、选择的学问。《海维教育》人性学、人性心理学、人性素养学
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