马克思的人格思想及其当代价值.pdf

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1、17卷第22015正4DOI：10．3876／j．issn．1671—4970．2015．02．006马克思的人格思想及其当代价值葛春娱(1．河海大学马克思主义学院，江苏南京210098；2．江苏科技大学党委组织部，江苏镇江212005)摘要：马克思从历史唯物主义角度阐述现实个体及人格的生成进路，立足于人的种种具体规定，认为人格是人的自然存在、社会存在以及自为存在有机联系的统一体，体现了本体论、认识论和实践论的有机统一。在此基础上憧憬了人格理想状态——理想人格，认为理想人格是兼具现实性和理想性的人的存在方式及价值追求，要真正实现理想人格必须以实践为基础，大力发展生产力、实施教育。马克思人

2、格思想尤其是理想人格思想对中国共产党执政方针、政策的制定，对中国社会理想人格的塑造既有理论意义又有实践意义。关键词：马克思；人格思想；理想人格；和谐社会中图分类号：A811文献标志码：A文章编号：1671—4970(2015)02—0028—05关于人的知识，自古以来被证明为一切思想的1．人格的基础是人的自然存在阿基米德点，是一个固定且不可动摇的中心。作为马克思指出：“人直接地是自然存在物。”[23324统摄人的价值生命和物质生命的人格，也成为各门马克思的这一规定超越了黑格尔的绝对精神说，确学科研究的最高鹄。甚至有学者认为向着人格，也立了人的物质本体。这也成为人格的前提“人格脱许可以找到

3、一条破译宇宙之谜的通途。马克思以唯离了人，自然就是一个抽象。”_2这里，马克思肯定物史观为依据，在众多著作中从不同层次、不同角度了个人存在的物质本体，体现了马克思的本体论原对人格进行了详细、具体的论证。马克思眼中的人则。人作为自然存在物，与自然的关系是对立统一格，是社会心理学的人格，体现了生物性与社会性的的。一方面，人是自然、肉体、感性的存在物，具有多统一。种欲望和需要，这要依赖自然界，因此，人要受限于一自然，与自然的关系是对立的。另一方面，人是有生、马克思人格研究的逻辑进路命的自然存在物，具有多种潜在的自然力、生命力，马克思的所有思想的中心都只有一个：人。关可以通过自身能动性改造自然，

4、将自然进行人化，两于人格的研究和论述同样起始于人，马克思认为：者又是统一的。同时人改造自然的过程是不同个体“主观性是主体的规定，人格是人的规定。”_l在现相互合作的结果，由此，人又是社会存在物。实研究基础上，马克思对人格作了较为科学的定义：2．人格的本质是人的社会特质人格即以个体肉体为基础，在社会实践活动中形成马克思在《神圣家族》中明确指出：“人天生就稳定的心理和行为习惯。基础是自然属性，本质是是社会的生物，那他就只能在社会中发展自己的真社会关系，趋势是人在现实活动中，物质需求越来越正的天性。”_3』3他进一步论证：“人的本质⋯⋯是少，人性逐渐超越物性，最终形成全面、自由发展的一切社会关

5、系的总和。”‘特殊人格的本质不是人。可以说，马克思关于人格的研究首先是从人的人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会相关规定人手的，他从自然存在、社会存在、自为存特质。”L2J2可见，社会性是人、人格的本质属性。作在3个方面对人做出具体规定，论证了人格构成的为一个社会存在物，人与社会的关系是辩证统一的。多维性。其一，人格受特定的社会政治、经济、文化等社会结构制约，脱离特定社会结构来研究、塑造人格，不仅收稿日期：2014—09—25作者简介：葛春娱(1981一)，女，江苏淮安人，助理研究员，博士研究生，从事马克思主义研究。·28·不利于人格的完善，而且将导致人成为虚幻人格的二、马克思

6、理想人格及实现路径的构思牺牲品。其二，人运用自身蕴藏的表现其真正个性的积极力量，不断改造社会关系，变狭隘的地域关系马克思认为，人格是具体的、现实的人在特定社为全面世界关系，并在此基础上创造与自己生存、发会中，通过社会实践形成的行为模式、思维模式和情展相适应的经济、政治和文化环境，以此推动社会的绪反应的心理特征总和，而理想人格是其对人格理发展、进步。人的这种有意识的意志活动进一步表想状态的憧憬，表征了人格3个方面——自然存在、明人是自为存在物。社会存在和自为存在的充分发展，以及三者高度统一3．人格的最高抽象是人的自为存在、综合而表现出来的一种丰富存在。马克思认为：在超越黑格尔、费尔巴哈以后

7、，马克思进一步提“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的出：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在人，占有自己的全面的本质。人对世界的任何一种物，就是说，是自为地存在着的存在物，因而是类存人的关系⋯⋯他的个体的一切器官⋯⋯是通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而对对象在物。他必须既在自己的存在中，也在自己的知识中确证并表现自我。”3J2“自为即“为自、为我”，其的占有，对人的现实的占有；这些器官同对象关系，是人的现实