马克思社会共享思想及其当代价值﹡

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1、马克思社会共享思想及其当代价值﹡徐俊峰葛扬摘要:党的十八届五中全会提出“共享发展”的创新理念，凸显了“共享发展”问题研究的重要价值。马克思社会共享思想立足消除西欧资本主义市场经济语境中“人性异化”的逻辑起点，以资本主义市场批判和私有制扬弃为逻辑内核，诠释了社会发展和人性解放、社会活动和社会享受、自然主义和人道主义等统一的共享形态，孕育了共享主体、共享基础、共享形式、共享目标等严谨的思想结构，规划了实现共享的社会结构、市场形态、分配原则等；设计了消除城乡差距，培育职业教育观、消费观、生活观等人性解放理论，为我们市场决定性背景下探索“共享发展”提供方法论原则和原创性思想指南；有助于我

2、们正确处理社会发展、人性解放、劳动力保护、福利制度安排等实践借鉴。关键词：马克思社会共享当代价值市场批判中图分类号：文献标识码：文献编号：党的十八届五中全会提出“共享发展”的创新理念，勾绘出我国在市场决定性作用背景下探索“共享社会”建设的实践蓝图，凸显了“共享发展”问题研究的重要价值。关于共享发展问题，马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就提出并加以深入论述，在吸收古典哲学、政治经济学等理论的基础上，运用唯物史观方法论原则和市场批判的实践逻辑使该理论趋于成熟，建构了社会主义发展创新的原创性理论，构成我国“共享发展”创新理念的思想渊源和理论指南。因此，本文拟挖掘马克思关于社会共

3、享的原创思想，为我国实现“共享发展”提供理论指南和实践借鉴。一、马克思社会共享思想的衍生逻辑马克思深入研究西欧自由市场经济背景下工人阶级群体，发现了深藏在工人阶级背后的“人性异化”及其外化的私有制形态，在借助哲学、政治经济学等思想渊源的基础上，对资本主义经济运行进行了系统梳理剖析，形成了人性复归的社会共享思想。（一）逻辑起点：消除“人性异化”问题消除“人性异化”问题是马克思社会共享思想衍生的逻辑起点，这种“人性异化”主要是指由于工人依靠出卖自身劳动力的社会属性而产生的工人受制于劳动的变异状态，包含“劳动的异化、人与类本质的异化、人与人的异化”等三重内涵，这种现象严重阻碍了工人阶级

4、的生存发展。因此，消除“人性异化”现象就成了马克思社会共享思想衍生的原始点。马克思通过劳动、资本、地租、劳动价格等载体研究发现，出卖自己劳动力的工人阶级始终处于资本主义社会的最底层，因为他们既没有赖以获取地租的土地，又没有赖以获取利润利息的资本，仅仅拥有维持劳动力生产和再生产的生活资料。因此，在与资本家的斗争中，工人阶级始终处于弱势地位。在整个社会发展衰退的状态下，工人会因为失业和激烈竞争而不断降低自己劳动力价值，从而沦落到社会最底层；当社会财富比较繁荣时，工人会9因为社会劳动力增加而沦落为社会生产的机器，同样不会改变自己落后贫穷的地位等。正是这种社会属性造成了“人的类本质”（无

5、论是自然界，还是人的精神的类能力）变成了“异己的本质”，劳动变成了维持“个人生存的手段”；这种劳动又使“人自己的身体”，他的“精神本质“，他的“人的本质”同人相异化；“人同自己的劳动产品，自己的生命活动，自己的类本质相异化这一事实”又会造成”人同人相异化”[1]。因此，破解人性异化以实现人性复归社会，实现人道主义和自然主义的统一就构成了马克思解放人类的重要目标。由此可知，马克思立足于资本主义“人性异化”问题，采取由“人体解剖”到“猴体解剖”的逆向思维逻辑设定了人性复归的价值目标，衍生了其共享发展思想的逻辑起点。（二）逻辑内核：市场批判与私有制扬弃私有制自我扬弃和市场批判是马克思社

6、会共享思想衍生的逻辑内核。一方面，马克思认为，私有制是异化现象外化的具体形式，破解异化问题的关键在于私有制的自我扬弃；另一方面，“人性异化”问题解决的关键在于市场批判环节。马克思运用唯物史观的基本方法论原则，根据从具体到抽象、再从抽象到具体的思维方法，通过对资本主义经济形态的剖析，挖掘出破解“人性异化”问题的关键步骤。因此，市场批判的基本手段和私有制扬弃的构成了马克思社会共享的逻辑主体。在提出私有制扬弃的价值目标之后，马克思就借助商品这个资本主义的细胞，对劳动、商品、货币、价值等要素展开研判性认知和批判性解读，既肯定了商品等要素的积极属性，又批判了诸如“货币拜物教的谜”、“商品拜

7、物教的谜”等的本质[2]；进而又对剩余价值的生产、分配、交换、消费等环节深入剖析，尖锐批判了资本主义市场经济的负面影响，尤其是私有制和市场经济畸形结合所衍生种种问题，如两极分化、滞后性、资本变异等经济问题；同时也揭露了其引发的政治问题、社会问题等，如环境破坏、道德滑坡、政治动荡、“社会关系的商品化”、“没有任何不可让渡的东西”、“任何东西都可以通过货币而占有”等[3]；进而提出了消灭私有制的核心价值目标，把资本主义市场批判的矛头转向了资本主义制度，确立了未来社会发展的市场属性目标