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《《易经》的认识论与方法论思想-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、齐香学刊一九九一年第三期《易经》的认识论与方法论思想李廉,“”、、《易经》的认识论和方法论思想散见于十翼的《象传》《象传》《系辞传》,,以及《说卦传》中只是分别提出了认识论和方法论的一些重要范畴尽管也论及某些范畴,。,间的联系但并未形成系统如果按照认识的规律和方法的程序可以将这些范畴作系统的,,排列从而可以看出《易传》的作者具有一定的认识论和方法论的意识因而在他们的论著,。中才会出现这些范畴成为科学的认识论和方法论的胚芽或先导一、《易经》的认识论思想、。,《易经》的认识论思想体现为关于认识思维以及思维成果
2、表达的范畴关于认识“”“”,“”、“”、“”《易传》提出知与识关于感性认识提出观察见关于理性认,“、、”。识提出思意言等“”一知论“”,。,“”关于知《系辞上传》有两种不同的使用其一作为动词即作为认知使用,“”。,,其二作为名词即作为知识使用前者可说是认识的过程后者可说是认识的成果二,“”。,“者的结合就构成认识论的认识范畴关于前者《系辞上传》说《易》与天地,。,,。,准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知。”“”“”“”,死生之说⋯⋯通乎昼夜之道而知这个知是建立在观与察的基
3、础上从而知“”、“”,“”,,“道了天地之道幽明之故并且也是通乎昼夜之道幽明交替阴阳转化而·,”。,“,。知的关于后者《系辞上传》说是故著之德圆而神卦之德方以知一神以知,。”“”“”,“”。来知以藏往这里的知是指知识是以往认知的储藏“”,“”,将认知及认知的所得储藏起来就构成了认识所以大畜卦的《象传》说“,。”“”“”“”君子以多识前言往行以畜其德这里的识被训为将认知的知识前言“”。,“”—往行记于心中因此《系辞传》和《象传》的作者对知认识这一个认识论的,,。基本范畴还是理解得比较全面的尽管他们没有作出科
4、学的论证,“”。“”,《易传》并依不同的标准对知有所分类除了有作为动词的知认识活动“”,“”、“”、“”有作为名词的知认识成果知识以外还有知往知来居知以及“”。“”,—,“”。自知等等知往就是对事物既往的所知也可以说历史的知这就是《系辞“”。“”,、。上传》所说知以藏往知来就是对事物未来发展前途的预知推断这就是“”。“,《系辞下传》所占事知来《说卦》数往者顺,说传所说知来者逆是故《易》。”“”,、,“,逆数就是对未知的推测推知就是秀才不出门”“”。也居知全知天下事的知“,。,。《系辞下传》的说法是《易》之
5、为书也原始要终以为质也六艾相杂唯其时物也,,。,。,,其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰德辩是与非则非中艾。,隐亦要存亡吉凶。,。”“”不备则居可知矣知者观其象辞则思过半矣这里的居可知就在“”“”,。“”。是坐在家里就能知道自知就是自我反省用现代术语来说就是反思“”。《系辞下传》中则“,。”是复以自知俞琐的注释是自知者及求诸已而自省也“”,,。《易传》对知的分类不仅具有重要的认识论意义而且具有重要的逻辑意义,“”,关于《易传》提出的认识论范畴除上述知以外可以仿效一谊受认识论对于认识过,、、,
6、程的划分将他们区分为两个层次或两个阶段一观察见基木属于感性认识阶、、,。段二思意言基本上属于理性认识阶段但《易传》的作者并未从理论上分清这,,,。些层次只是在实际应用中包含着不同步骤不同层次的思想、、二观察见。观,“”,“在《易传》的认识论思想中观具有三重意义第一观是认识事物的第一道工”,,、、、、,,序是认识过程的开始而且是主体以客观的天地阴阳物象等为对象因此这“”,。,,,“”、个观是唯物的观而不是唯心的观第二观是感官的直觉是用眼去看如观象“”。,,、、,物大然后可观等等第三观事物的变化即不仅是平面的
7、局部的孤立的观而且,“”、“”。是观事物的变化例如观变于阴阳观我生进退等等“”。,,“”“”、“《周易》将观作了分类根据观卦的艾辞《象传》观有上观中”、“”、“”、“”“,。。,观下观童观窥观五种大观在上龚而顺中正以观天下观盟,。。,。,而不荐有孚顺若下观而化也观天之神道而四时不武圣人以神道设教而天下服。”·“,,。”·矣《观卦象传》初六童观小人无咎君子吝《观卦初六艾辞》“。。”·,“”六二窥观利女贞《观卦六二艾辞》由此可见这些观是指不同观点之,、、。,“”,观也有正确与错误成熟与幼稚广大与狭隘之分例如中
8、正之观可理解为正确“”“”,“”,。之观童观可理解为幼稚之观窥观可理解为闺中之观妇女之观这种分,。类虽然纯朴但有其合理的内核。察。,“”“”,“《象传》的作者将察看作是观的发展和深入责卦的《象传》说观乎天,,。”“”文以察时变观乎人文以化成天下这里的察有以目视与体验二者相结合的意,“”,“”,“”,“”。思只有观尚不足以辨时之变化加上察才可以观察到时间的变化。见“”,“”、“”,见在《象传》中有比观察更深入的认识作用理解《象传
