早期艺术人类学研究中的认识论和方法论-论文.pdf

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1、早期艺术人类学研究中的认识论和方法论※●[荷】范丹姆文李修建译摘要：艺术人类学的知识史还未被书写。这一历史大有意义，因为学科史意在于对学科进行反思，反思其假设、概念、目标、问题和方法，当代研究者亦会从中获得教益。19世纪后半期，欧洲人类学家主要着眼于饰物本身，因为它们可在欧洲民族学博物馆中找到。20世纪前后，人类学家开始进行地方研究或田野调查，这一研究方式随之发生改变。从博物馆到田野的变更，意味着在对饰物进行阐释时，人类学家原则上亦需依据当地生产者和使用者提供的信息。关键词：艺术人类学史；艺术研究方法论；西伯

2、利亚艺术；装饰研究文章编号：1003—2568(2014)05-0078-11中图分类号：．J0—05文献标识码：A作者：范丹姆(WilfiedvanDamme)，荷兰莱顿大学人文学院教授、荷兰蒂尔堡大学人文学院特聘教授。译者：李修建，博士，中国艺术研究院艺术人类学研究所副研究员。大多数学科或分支学科，皆有对自身的“历史和人类学的假设、概念、目标、问题和方法论等学术史理论”的研究。学者们研究其知识背景、理论基础，考进行思考①，我还希望提升学术敏感性，尤其是究竟察其发展历程。他们记录并分析其基本概念的流变，何为

3、艺术人类学的持久而基础的问题的探讨，或对详述那些时常隐而不彰的理论预设，批判性地考察视觉艺术进行任何研究时：我们应该对那些具有美其研究路径以及相关的研究方法。学者们还会追踪感的对象提出什么问题，我们应该选择哪些最佳的在其学科史上所取得的主要成就，或富有启发性的方法回答这些问题?失败，记载其与其他学科的相互关系和交往等等。不本文的个案研究关注的是处于变迁中的理论立过，就艺术人类学而言，指的是对小型社会、传统的场，从东南西伯利亚的几何化和风格化的图案中，大无文字社会的视觉艺术的研究，学者们极少记载并家可以看到早期

4、人类学的解释。之所以选取这一个反思其学术史，至少在西方是如此。本文意在通过对案，不仅因为它代表了本文所讨论的转变，还由于它早期艺术人类学研究中一个重要进展的理论维度的关联起了西方艺术人类学和东亚文化的研究。这一探讨，对此进行纠偏补弊。这一进展关注的是20世讨论提出了德国学者贝特霍尔德·劳费尔(Berthold纪前后，以收集资料为基础的研究转向以当地调查Laufer)在他关于靠近中国东北边境的黑龙江下游地为基础的研究。本文将对从博物馆到田野的转变中，区装饰艺术的研究专著中所作的理论论述。劳费尔相应的认识论和方法

5、论的转变予以特别关注。本文在西伯利亚地区进行田野调查，于1902年出版了将指出，这一转变实际上包括了几组密切相关的理这一著作，他在书中批判了海因利希·舒尔兹论转换——信息来源，由客体变成主体；主导解释(HeinrichSchurtz)此前数年发表的相关论著。舒尔者，由善于分析的局外人变成知识渊博的局内人；研兹是一位德国“摇椅人类学家”，他的研究代表了究兴趣，由关注过去和历史过程变成关注当下和文早期艺术人类学的方法。所以，在转向劳费尔之化整体。本文除了强调这一转变所带来的机遇和挑前，我们首先看一下舒尔兹的著作，

6、以及它所产生战，还将提出，这一转变并非呈现了一种激进的“范的学术环境。式转换”，19世纪的问题和方法是逐渐淡出的，田野19世纪欧洲人类学中的文化物质(Objectsof工作以及某些问题和方法论最终代表了20世纪的Culture)与物质文化【CultureofObjects)艺术人类学研究。通过在历史语境中分析这些理论话题，我不仅为了作一编年史的记录和分析，对艺术l9世纪后半叶，传教、国际贸易和殖民主义，连※作者于2013年中国艺术人类学国际学术研讨会上的参会论文①参见WilfriedvanDamme,“‘Go

7、odtoThink’：TheHistoriographyofInterculturalArtStudies,”WorldArt1(1)，2011，PP．437；范丹姆《2O世纪以前艺术的跨文化研究史论》，李修建译，载《民族艺术}2014年第3期。早期艺术人类学研究中的认识论和方法论同改良的运输和通讯方式，大大吸引了欧洲人对欧者当为阿道夫·巴斯蒂安(AdolfBastian)。巴斯蒂安在洲之外的文化的关注。同样的因素也促进了对这些当时是德国人类学界的领军人物，德国主要的人类文化中的物质的收集，进而同时满足并激发

8、了欧洲学博物馆——皇家人类学博物馆的建立者，该博物人对这些物质以及它们所源出的文化的兴趣。国外馆于1886年在柏林开放。对巴斯蒂安和许多同时期不计其数的手工艺品涌进欧洲，举凡日用餐具、仪式的人类学家来说，手工艺品体现了德国哲学家赫尔服装、宗教雕像，进入到专门针对此类文化的机构之德(JohannGottfriedHerder)所说的一个文化的“民族中，进行收藏、研究和展示。这些机构，称为民族学博精神”