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1、《广西社会科学》1993年第1期关于建构当代马克思主义美学体系的两点认识王德胜,当代中国美学研究已走过的40多年历程总的方向在于探索建构马克思主义美学体系的。,,道路无论是50一60年代的美学讨论还是80年代重新振奋的美学研究在所有理论课题的背,,:,、后都存在着一个明显的事实即通过运用马克思主义的基本哲学观对人类审美活动审美意识、审美理想等进行深入而广泛探索,逐步明确马克思主义美学的基本品格,进而建、构一个能够包容人类审美理论精华促进人类文化创造和人自身发展的完整而完善的马克思。主义美学理论休系,,。,客观地说这种
2、建构的努力迄今并没有完成对于当代中国的美学研究工作来说如,何结合当代人类生活实际和当代文化发展状况合理而有效地建构起马克思主义美学的当代体系,当然是一项重大而现实的课题。,,,不过通过总结和反省40多年来当代中国美学的探索历程我们应该看到在当代条件,,,下建构当代型态的马克思主义美学体系关键之点不在于我们已经做了什么而在于今天。的美学研究究竟应该以什么样的出发点来认识和展开这一建构过程这是一个前提性的问,,题关系到我们是否能够真正建构当代马克思主义美学休系能够建构起什么样的当代马克。思主义美学体系.,,,1在我看来我
3、们首先必须非常清醒地意识到直到20世纪90年代的今夭马克思主义美。学还并不是一个已经十分完备或充分完成的理论体系尽管马克思主义诞生已有100多年的,,,,历史并有了丰富的理论和实践的发展但是我们却不能就此认为马克思主义美学同样,:、“具有了完善的体系不象有的同志所认为那样马克思主义创始人已经形成了一个完整的,。,,”“”系统的美学思想体系并且是一种认识美学和艺术的方法论体系因为第一就马,,克思主义创始人本身而言他们在阐述其美学思想的过程中较多着眼的是社会政治的现实,,实践并且较多根据了其政治经济学研究的整个结构一一这
4、一点从马克思主义创始人的美、、·学思想集中反映在《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形悉》《政治经济学批判,。,序言》等著作中我们就可以明显地看出来由于思维指向和理论一一实践的特殊规定马,;马克思克思主义创始人美学思想的深刻性和丰富性中仍然有着一定时代的和理论的限制,主义创始人更多地从政治经济的方面全面发展了对人类在资本主义条件下的生存状况和理,。,想出路的思考而没有来得及同样全面地发展出对人类审美问题的完整思考第二仅仅把“”,马克思主义美学体系作为方法论体系实际上就根本放弃了马克思主义美学所必定具有、,的与人类
5、文化总体精神相一致的理论总括性并且将导致对建立在全部人类哲学思辨高度。之上的马克思主义美学的思想深刻性的忽视只要我们认真领会马克思在《手稿》中所指出:“,的只有当对象对人说来成为人的对象或者说成为对象性的人的时候人才不致在自己的”;“对象里面丧失自身随着对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的木质力量的现,,,实成为人的现实因而成为人自己的本质力量的现实一切对象对他说来也就成为他自身,,,,的对象化成为确证和实现他的个性的对象成为他的对象而这就是说对象成了他自”多,,身(《马克思恩格斯全集》第42卷第125页)我们就
6、会明白在马克思主义创始人那里美学、,根木地是要指向对人人的生命存在和活动的全面掌握指向对人的精神实践和物质实践的全部丰富性、自由实现与实现方式的总体性考察,并且最终走向对人的生命的完善思辨。这“”,就已经不是一个方法论体系的问题了(当然这并不是说马克思主义创始人的美学思想。,,“”“没有作为方法论的现实意义)第三一个理论体系的完成不能只注意它的共时,。,,”“”态而应同时注意它的历时态这就是说马克思主义美学体系的完整性和完善性。,必须放到当代社会的文化现实中来衡量面对当代人类变化着的文化实践面对当代社会多,,,样展开
7、着的文化结构面对当代人和当代社会的多重困境面对当代艺术的擅变如果我们,,只是停留于对马克思主义创始人美学思想的独断论式的肯定和满足那么我们就不仅会停止在马克思主义已有美学思想基础上所进行的对当代现实状况和人类审美实践发展的进一步,。,,思索而且将局限马克思主义美学在当代的生命力而事实上谁也不会否认我们对马克,;思主义美学的信心就是奠立在它所具有的巨大生命力之上的我们对马克思主义美学的真,。切认识和把握就是依据了它对社会和人身的深刻洞察力和理性,从当代人类文化实践和观念活动的现实过程以及马克思主义在这一过程中的现实发展
8、,,“”,来看作为一种完整和完善的理论体系马克思主义美学依然属于建构的范围是一种仍然有待于我们进一步充分认识、发展其全部思想内容和理论本质的特定理论样式。.,“”“”2当我们说特定理论样式的时候并不衰明马克思主义典学已经具有了既成,、“”的当代型态的体系我们只姗用说明的方式就可以设释马克思主义美学的种种范璐观、;“”,点理论结构特定理论样式只是