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1、华中师范大学学报(哲社版)1993年第2期(11一17)‘关于当代西方认识论的科学化及其反思熊哲宏,,关锐词当代西方认识论科学化反思当代西方认识论正处于急剧的转型时期。如果说,当代认识论向何处去是颇具世界范围的,.“”哲学热门话题的话那么认识论的科学化间题则是人们争论的焦点所谓认识论的科学化是指这样一种尝试:把认识论从传统的哲学学科中分离出来,作为一门具有自主性的、独立的纯。,科学学科这一尝试不音是对自笛卡尔以来传统认识论观念的严峻挑战甚至有可能导致西方。,哲学史上认识论的性质和研究方式的根本性转变那么认识论为什么要科学化?怎样才能科,“学
2、化?认识论科学化可能吗?本文试图以当今西方流行的几种典型的认识论为代表从元认,。”识论的角度就这些间题作初步的探讨,。,认识论的性质是什么?是哲学还是科学?这在过去似乎是不成问题的众所周知认识,“”,论在传统上历来被当作哲学的一个部门甚至充当第一哲学的角色和使命它主要研究人类。,:知识的本质问题至少自康德以来传统哲学认识论给自己提出的任务是知识特别是科,,、—学知识是怎样可能的?现在这样的认识论是能继续下去还是应该被抛弃取代呢?—“”,“”,以创立发生认识论闻名于世的皮亚杰认为认识论在本质上是一门经验科学作为哲、。,学的先验的纯规范的认识论
3、是不可能的(或不可企及的)首先哲学认识论者不可—“”,—:、避免地要作出经验陈述这样就违反了他们自己假定的方法论准则认识论是纯规范的非经验的。皮亚杰指出,在认识论中经验陈述是不可避免的。当哲学认识论者假定从事于纯规范、,、、的或分析的(先验的非经验的)研究时他们实际上作出的是经验陈述(如休淇康德维特根。“,”斯坦等)不过这些经验陈述被假装成作为日常语言之基础的常识性知识从而戴上了哲学的面具,似乎它们已经具有规范的、先验的意义。皮亚杰认为,认识论不可避免地作出经验陈,,,述并不意味着认识论纯粹是经验性的而是表明它是经验命题和逻辑规范命题的组合
4、这些,,命题不能也不应该被绝对地分开因为规范问题总是涉及到事实或经验间题不可能把规范与、.“”事实评价与描述完全分开似乎这样的认识论应该留在哲学的母体内(特别是其规范部,。“”分)但这是一种错觉因为规范部分是逻辑(就该词最广泛的意义而言)的任务而不是哲学。,,“的任务故而皮亚杰主张科学的认识论不受它以外的形而上学教条的左右它只立足于两种:,;,考虑一种考虑是形式的考虑与逻辑学相联系另一种考虑是事实性的考虑与科学史和由科’,.→学史带有一点说服力揭示出的社会发展和心理发展的机制相联系·本文1992年8月15日收到,,“”其次许多英美分析认识论
5、者宣称他们探究认识论概念的逻辑本质上是尸种规范的事,。,业研究分析的和概念的真理才是真正的认识论但皮亚杰指出概念的或逻辑的分析并不是,。,哲学家独揽的特权因为科学家也能这样做最富有成效的概念分析是科学家对科学的反思“”、“”、“。“,”如爱因斯坦对同时性彭加勒对空间马赫对惯性等的分析所以我相信一个圆满系,es统表达的问题总是概念性的在或多或少的程度L具有哲学家们称为本质(selces)的某些。’,,。。因此在实验证实或在发生认识论中要避免概念分析是不可能的特征但概念分析不应该、,象英美分析认识论者那样以柏拉图式的纯逻辑学家的方式进行而应该着
6、眼于概念的进化和“”“”。发展既运用历史批判分析又运用心理发生分析—_,“,“”基于以L两方面的论证皮亚杰认为作为哲学的认识论实际上是不可能的当代认识,‘,论已经越来越成为科学家自己的工作这些科学家试图把基础问题与他们自己的学科联系一,,起来由于这一事实认识论就能够通过对自己的目标作出方法论的规定而从形而上学中分离。”“、,出来⒊这样我们就能心理学和语,A’学包括到同一个学科群中而把当代认识论与社会学。’,不把它放在传统的哲学学科群中↓“”。(n。eogy)当代美国科学哲学家奎因提出了一种自然化的认识论川rah劝d印istmol按,“”照奎
7、因的看法卡尔纳普和维也纳小组的其他逻辑实证主义者们已经硬把形而上学一词在,“”。;贬意上使用了并认为它是无意义的而下一个词就该轮到认识论维特根斯坦和他主要是,:在牛津的同事们认为哲学残留的使命在于进行治疗庆治哲学家们以为有认识论问题的妄.。“,,念但我认为在这个问题上可能更有助益的是说认识论仍然继续存在着虽然它具有了新。、的背景和被澄清的性质认识沦或某种类似的研究一杯脆处于作为心理学的因而也就是自然_。,。科学的一章的地位L它研究自然现象即一种物理的人主体这个人主体被赋予某种在实验‘’,,上可控制的输入(例如某些具有种种频率的传导型式、而且
8、在适当的时候主体将提供对三‘夕。维外在世界及其历史的描述作为输出在较少的输入和源源不绝的输出之间的关系是促使,。,我们去研究的关系其理由大致与永远促动认识论研究的那种理由相同这就
