心觉隐喻的取象与文化认知.doc

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1、心觉隐喻的取象与文化认知　　光，是自然表象；觉，是行为活动；心觉，是心理活动。语言存在“心觉是光”的概念化事实。基于体验哲学理论，光符与觉符暗藏体验性关联。由于人类体验与心理的联觉通感，光概念向心觉概念发生投射，获得心觉喻义；“觉”因为与“光”源从相同体验而转获心觉语义。语言中其他一些概念，凭借与光概念的某种相似经范畴化归入光域，沿袭光→心觉的进化轨迹，同样传承心觉意蕴。这就是心觉隐喻的认知机理，它揭示了认知作用语言的体验性与复杂性。　　[关键词]心觉；光；觉；认知　　[中图分类号]H0-05[文献标识码]A[文章编号]1004-518X05-0

2、112-04　　心觉，“与其他诉诸外在形体感觉的视、听、嗅、味、触五觉并列”，是人的先天禀赋。心觉隐喻就是汲取事物间的某些相似用异域概念来替代心觉概念。“我思故我在。”人类生存至今并成为世界主体就是凭借自身超凡卓绝的心觉功能。心觉禀赋泛人类性，是人类基本的认知范畴之一，是各民族语言描述的基本要素。因此，探讨心觉隐喻有助于发掘泛语言特征。　　“语言意义的形成是个概念化过程。”人类在劳动中形成概念，语义与概念同时产生。随着人类认识日趋理性与多样，语言必须满足人们对不断增长的新事物概念化的需要。囿于力量最小消耗原则，人类就将某个语域的知识或经验投射到另

3、一个语域，实现语义概念的经济化再生。　　语言事实表明，语言中大量的光域词汇被用来表达心觉语义，构建了“心觉是光”的概念结构。认知语言学认为，语言内部是一种思维状态，隐喻和范畴为人类认知创造了心理关联与可及，语言意义不完全存在于客观现实中，而存在于复杂的认知活动中。“语言的意义结构总是反射到它物上，是一个自身以外的它物显现的场所。”显然，“光→心觉”的投射不是简单的概念替换，而是认知的激活与转化。　　光，是大自然的直观表象：觉，是可观可感的行为活动；心觉，是不可触摸的主观心理活动。在传统修辞学里，“心觉是光”的概念结构因其高度固化而得到惯性承继，人

4、们对其生成机理无法获得全面认识。鉴于此，笔者尝试从光、觉、心觉三个概念之间的关系出发来对心觉隐喻作深入剖析，以窥语言背后的认知冰山。　　一、“觉→光→心觉”投射的体验基础　　概念和文字是人类进化的产物。人体是认知和概念化的基础，大脑是认知的总指挥部，是语言的发祥地。人类在改造世界的实践中，客观事物作用于人体，再经过大脑的组织、比较、筛选、提炼等心理加工在大脑里物化，最终形成人类对事物的认识。“概念主要是人类基于体验之上，经过主体与客体之间的互动形成的。”因此，解读光与觉的符号形态可以窥探到人类体验认知的遗痕。　　光：会意字，甲骨文字形，从火，在人

5、上。――《辞海》从文字考古来说，“光”是会意字，上下结构，上部是“火”，表达热量；下部是“人”，折射空间方位。造字主择“火”与“人”相搭创造“光”的形符，内中暗藏玄机：其一，指明了光传导火热能量的本质属性。其二，表明光的来源。“火”居“人”之上，表示火种发源上苍，自上倾泻而下，不以人的意志为转移。其三，选择“人”符而非其他符号置于“火”符之下，反映了先祖天人合一的传统思想，表示光与万物之灵长的人的生活息息相关。可以说，先人在造“光”符时，是基于自身的感性体验，不自觉地运用了形象思维来刻画其概念属性。　　觉：睡醒。形声字，从见，学省声。――　　《说

6、文》　　“觉”，上下结构，下一“见”字，表示看见，“见”被嵌入“觉”符，并设置“见”为“觉”的主体构件，这暗指“觉”这一行为能让人有所见，所见之物是觉概念区别于其他概念的典型特征，它直指“觉”的意义原型，并主导“觉”的语义发展方向。那么，“见”究竟何指呢？众所周知，睡觉是脑细胞活动受到抑制，眼睛由一段时间的闭合到自然开启的一个身心放松的生理过程，睡者先是处于黑暗之中，之后睁开双眼迎来光明。可见，“见”指的是光，是“觉”后重现的光明。由此可以判断，“光”就是“觉”的意义内核。　　“一个事物的特征或性状往往是多维的，在语言概念化进程中，不同语言团体对

7、事物的多维特征的取象选择有所不同。”显然，汉人在创造“觉”的符号代码时，剔除了觉概念的其他性状，基于根植于内心对睡觉的体觉，独独凸显该行动之后“见光”的特质。在这个意义上，“光”字与“觉”字遵从相同的生物体验，享有同样的意义原型，这就是“光”与“觉”后天发生联通的体验认知基础。这也从侧面印证了“形式都有意义，意义都有形式”的哲学论调。　　中国汉字禀具“尚象”文化传统，其文字符号线条明晰、棱角鲜明，是对现实世界的形象描摹。英语词汇注重抽象思维，其罗马字符弯曲转折，在象形造字方面存在诸多局限。英文中light和wake的外部形态来源于语言社团人们的任

8、意性规约，两者在形符上无体验意象思维可考。　　二、“觉→光→心觉”投射的心理认知基础　　上文论述了光符与觉符发生关联的体验理据，下面来谈