“顺应天道”与“飞”“久”梦想——《逍遥游》的另类解读-论文.pdf

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1、36I⋯辑张⋯⋯6⋯‘‘顺应天道"与“飞"“久’’梦想《逍遥游》的另类解读■浙江衢州第三中学／王守平我以为，《逍遥游》里的“逍都强调不依靠、依赖任-I~#I-力与条由”的对话中可以看出许由是达遥”不是不依赖外物，达到绝对的件，才能真正“逍遥游”。到“逍遥游”境界的，那位“肌肤若精神自由，而是人对天地万物运行这样解释的后果就是《逍遥冰雪”射姑山上的神人也达到了，规则的顺应，变通调整，天人合一，游》中所有“物”和“人”，包括“大惠子和庄子两人关于大瓠与樗的顺时无为，即可达到逍遥游的鹏”和“列子”在内，都没有达到用途的对话，更能体现出庄子“无境界。“逍遥游”的境界，因为他们

2、都受所待”的价值观。很多人解读《逍遥游》都是从到了时空的限制。于是学完此文，《逍遥游》的“臆应天道”“万物皆有所待”的角度人手，然最后的结论是：只有庄子一个人达胡文英这样说庄子：“庄子眼后得出要达到“逍遥游”的境界，到了“逍遥游”的境界。极冷，心肠极热。眼冷，故是非不必须“无所待”的结论。这个思路如果这样解释，那么我,frl~习管；心肠热，故悲慨万端。虽知无没有错。关于“无所待”的分析，这个流传千年的经典文本，又有何用，而未能忘情，到底是热肠挂住；大家的解读大同小异。同者，基本意义?虽不能忘情，而终不下手，到底是意思是“不依赖任何人、事、物，无显然，这样是解释不通的。

3、冷眼看穿。”拘无束，没有任何束缚，达到绝对这样的解释其实是断章取义，庄子冷眼看穿世界，提出“无的精神自由”。异者，“无所待”中没有从《逍遥游》全文和庄子的哲所待”，强调的是人对天地万物运的“待”，有人将其当做“恃”的通学思想整体来理解。该文本只是行规则的顺应。只有确立了这一假，即“无所待”就是“无所恃”。《逍遥游》节选，后面省略掉了论根本，才能深刻理解《逍遥游》中不论是“无所待”还是“无所恃”，据和论证。至少，从后文“尧与许“乘天地之正，而御六气之辩，以游“泰初有无，无有无名。一之所失”，保持“天⋯‘命⋯‘得(德)”，还停留在“物”的世界，并没有触起，有一而未形。物得

4、以生，谓之祛除“故⋯‘名⋯‘知”等后天的东摸到庄子思想的内核。《秋水(节德；未形者有分，且然无间，谓之西，就可以“反其真”，最终回到选)》成全了一些美善的故事，却命；留动而生物，物成生理，谓之人的本初状态，归本到自然天割裂了庄子之“道”的完整意绪。形；形体保神，各有仪则，谓之性；道上。经典能够滋养我们这个时代性修反德，德至同于初”，我们可理析《秋水》全篇，可以清晰普遍匮乏的灵魂，但时空的繁杂以清楚地知道，人的性是天赋予地看到《秋水》篇的核心乃是根植错综却可能让我们误读经典，走的，根据道、德、命、性的贯通，我于“道”，而“教参”与网络上泛泛向迷茫。如庄子所言，我们的教们

5、可以由自身的心性，返溯天道言说中坚持个别立场的“物”与周学，当脱缚于“物”，着力于“道”，本源。因此，只要我们“谨守而勿全的“道”是背道而驰的，实际上如此，方可做一番“逍遥游”。中学语文教学参考·高中2014．9古行·娜寡I37巧@。6．。。栏目编辑张曦无穷者，彼且恶乎待哉”的合理性。为名利而改变天性，自愿遵循天性来就是“宇宙”。《尸子》日：“上下要理解“无所待”，首先要理自在生活在山野中，便进入了“逍四方日宇，往古来今日宙。”千百年解“有所待”。遥游”的境界；而大瓠和樗依据自来，人们一直都存在着“飞⋯‘久”的《逍遥游》前半部分提到的己的自然属性，顺应天道，长成自梦想

6、，希望突破空间限制，飞得更“物⋯‘人”皆有所待：大鹏之所待然的形态，“树之于无何有之乡，广高；希望突破时间限制，活得更久。为“六月息”，野马尘埃所待为“生莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎庄子在《逍遥游》前半部分通物息”，大舟所待为“深水”，列子寝卧其下”。过丰富的想象，不避重复地描写了所待为“风”，“朝菌⋯‘蟪蛄⋯‘冥概括来说，庄子的“无所待”大鹏展翅九万里的雄伟形象，这样灵⋯‘大椿”所待为“不同的时间”，承认外物的存在，人保持自身天写的目的与其说是为了让读者相等等。这些物与人，其所待之物，性，顺应万物，与天道和谐相处，无信大鹏展翅九万里的真实性，不如都是某个特定的对象

7、，离开它，物为于世，就能进入“至人⋯神人”说是庄子对“飞”的向往。大鹏是与人便无法达到自己所想要的。“圣人”的逍遥世界。“抟扶摇羊角而上”的，故能到达比如，没有“六月息”这个特定对孔子不器，顺应天道，积极有九万里，庄子甚至想象大鹏在九万象，大鹏便无法到达南冥。为于世；庄子不器，顺应天道，无为里高空极目天际、俯瞰大地的情概括来说，“有所待”就是某于世，逍遥其身。景：“天之苍苍，其正色邪?其远而物或某人被某种特定对象所限制。《逍遥游》的“飞”“久”梦想无所至极邪?其视下也，亦若是则而庄子的“无所待”不是想象从《逍遥游》文本来看，它在已矣。”而蜩与学鸠还有