中国德育的另类解读与思考

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1、中国徳育的另类解读与思考一、忘恩负义是不敢标榜的永恒的教育主题。之所以用“忘恩负义”一词并非危言耸听。不管是古代还是当今的学子,当我们触击“读书为了什么”这个主题。概括起来回答无非就是四个字“求功逐利”,而前几年叫得最响的“知识改变命运”,实际上不过就是为功利披了件漂亮的外衣。当功利统领了教育,忘恩负义也就自然成了不敢标榜的永恒的德育主题。因为只要有功利的存在,就意味着我们必须学会背叛,意味着我们必须学会把阶梯架在扼杀恩徳的基础上,就意味着我们必须学会抛弃一些道义……只有这样,人才能真正改变自己,寻到自己的生活位置。正所谓“人往高处走,水往低处流”“吃得苦中苦,方为人上人。”尽管我们的华

2、夏民族自远古就创造出了“滴水Z恩当涌泉相报”“一日为师,终身为父”的警示格言,但又有谁能达到这样的境界呢?时过境迁,人都无法抵挡住高处的诱惑,一味追求向往着高质量的优越牛活。止所谓,从贫穷农村出来的人,他的心再也不可能回到养育他的农村去,凡从小城市走进大城市的人,他的心也不会再屈于生养他的小城市一样,心中充满的仅仅只有荣归故里的一点感慨罢了。再比如,如今幼儿园的小朋友最崇拜的可能就是他们的老师,可当他进入小学、中学、大学后还会崇拜他们的启蒙老师吗?回答是肯定的「'不会”甚至是心存感激的念头都不会产生。是什么改变了我们?追根溯源就是我们从小接受的教育,无形地灌输给了我们忘恩负义的教育主题。

3、因为有了这样的主题,忘恩负义也就成了我们从小听得最多的责骂“字眼”。当然,骂归骂,忘恩负义毕竟会给我们带来实惠,带来好的生活及命运。不过,忘恩负义同时也会带来众多的不利,甚至是灾难,比如环境遭遇人为忘恩负义般的破坏,己给我们敲响了最响亮的警钟!二、失真成为一种医不好的传统怪病。解读这第二个灾难,我心里有种很沉重的感觉。因为而对着鲜活的生命体,我不知道我这个人师是如何将天真无邪的孩子引向“灾难”。早上值班,从我身边经过的几百个学生,绝大多数都向我行礼问好,然而这问候声让我听起来总觉得别扭,正如我回敬学牛一样,似乎双方都在完成着心照不宣的毫无情感交往的形式礼仪。当然我感动年龄最小的一年级的小

4、朋友,他们站在我面前,是那样毕恭毕敬,但我同时又忧虑他们的眼中藏满的某种期待。我最不能忍受的是排列在校门口的四位校派学生,当他们见到有老师进校门,就在“向老师敬礼”这个声音的带动下,上前一步,向进来的老师鞠躬敬礼,齐声问候:“老师早!”而对着这僵硬而客套问候,我们的老师的心中真的能感受到礼仪吗?问候的学生真的是在尊重老师吗?……为此,我乂不免想到了前两天听同事的一堂课,一年级的小朋友是那样的活泼可爱,充满生机,但我又是那样的忧虑。比如,当一个学生起来背诵了一段课文,老师问她你有什么诀窍,那个孩子十分自豪的说:“老师,我看了一遍就能背了!”尽管是童言无忌,但我们的老师却不加思索地大大赏识了

5、这个孩子了一番,还号召全班用“嘿嘿,你真棒”的言语赞赏她。赏识学生没有错,但我们的老师忽略了这个孩子说话的“真伪”。倘若假话大话都能得到重赏,童心怎能不迎合而*。无独有偶,第二节课上课前,由于听课的老师把他的座位占了,这个学生就只好去后而端凳子和前而的同学挤着做。当我问他为什么不请那位老师让一下呢,他很畏怯的告诉我他不敢。为什么他不敢?兴许他面对高高在上的老师,曾经因冒犯吃过这方面的亏……类似上述的例子,可以说每天每时每刻都在我们的教育牛活中发生。只要我们留心观察就能从处于弱势的孩子们身上看到过多的沉重、愁苦或老于世故,发觉我们的许多孩子过早地学会了“三思而后行”,学会了“王顾左右而言他

6、”,学会了察言观色、见风使舵,丢掉了本该属于他们的纯真与可爱……这一切“超强社会化”的形成,真心、真情、真话、真实的逐渐丧失与萎缩,能责怪无辜的孩子们吗?回答是肯定的“不能!”,因为他们木来就是受害者;能责怪天天高诵着人道而时不时要违心欺骗学生的老师们吗?也不能,因为老师们是为生存所逼的。何况他们学生时也是受害者;能责怪为了儿女的成长甘愿牺牲一切的又苦又累的家长们吗?更不能,因为他们完全是无私奉献者,早年也是受害者……如此推来算去,我们的账就只有指向历史抛给先人,因为是他们平庸、卑琐、谨小慎微和盲目从众给我们注入了逆来顺受、忍气吞声,甚至还有怒颜婢色、苟且偷身的基因,尤其是面对强权意志,

7、更总结出“沉默是金”的处世哲学。尽管也有人想让自己活得真实,欲摆脱“见人说人话,见鬼说鬼话”,言不由衷、表里不一的窝囊,便喊着“直言无罪”的口号冲杀,可结果大多是杀身成仁。远的不说,就拿上世纪六十年代的那场史无前例的革命,仅仅是说了几句真话,我们的开国元勋被活活饿死,我们的国家元首竞然被整得死无葬身之地……无数活牛牛的事实如山一般的耸立着,面对权力意志,看谁述敢为“真”而造次,失真自然也就成了无法治愈的传统病。我们的老师和家长在这样

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