论太极拳中的调息（下）.pdf

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1、武当·总278期饭拳中的调垂下广西谢远基系是主与从的关系，呼吸紧跟动作，是腹肌运动的结果。腹肌运动加强了丹田气，为力由脊发提供能源，这就是“腰为第一主宰，丹田为第一宾辅”，这就是虚其心，实其腹的表现。第四个层次，即修习者已经能将吐纳与太极拳的每个动作进行比较适当的联动后，就要缕上期)强化太极拳的技击意识，通过推手或切磋来训练技击。这个阶段就要在逆式调息法的基础上，灵活采用练鲞虫确进i雪调度胸式调息法和技击调息法。第五个层次，即习练太极拳术已达炉火纯青之阶段，刚复归柔，以意念变手，功(一)层次性原则夫已达“炼神还虚”，“炼虚还道”，进

2、入空而不空，形神我们要根据习练太极拳的不同阶段，采用不同层俱妙，天人合一，与道合真的境界，即可渐进而采用化的调息方法。在第一阶段，即初学阶段，这时应当主境胎息法。采用自然调息法，要求做到顺其自然，通过调节呼(二)灵活-性原则2，消除紧张，缓解压力，舒松自然。因为习练者在这习练太极拳，调息非常重要，但采用何种调息之、阶段主要是仔细看师傅的示范动作，思考、记忆动法，则须灵活应变而为之。无论是陈、杨、吴、武、孙太的要领与套路的结构等等，这时还不能太注重呼极拳，或是其他支系的太极拳，都强调调息的灵活自￡，否则极易出偏差。尽管拳式动作的一开一

3、合、一虚然。即练功时，呼吸的长短与轻重，并非一成不变，必一实编排得很正确，合乎一呼一吸的原则，可是在初须根据习练者的目的和练功进程与练功环境的不同拳时，仍应强调动作与呼吸的自然结合，不应拘泥而相应有所变化。比如在习练拳架的时候，出手为呼，着，这样才符合“气以直养而无害”的要求。第二个收手为吸；升为吸，降为呼；提为吸，沉为呼；开为吸，次，即练拳达到动作比较规范、标准套路比较熟练合为呼；动步转身及各式过渡的时候，为小呼吸。所谓程度后，就要逐步让修习者采用逆式调息法(即腹小呼吸，即呼吸不长，不呼又吸，而含有稍停息之象。呼吸)。要求随着练拳

4、动作的升、降、开、合，小腹自在推手时，按为呼，挤为呼，捋为吸，搠为吸，化为吸，j然然的有松有收，逐渐做到呼吸跟随动作，气沉丹被捋为自然小呼吸。这时的小呼吸是求心静，心静则]，内气运行。第三个层次，即练拳达到动作相当规可视听对方的行动，而不致有误。如被挤被按至不能、标准套路相当熟练后，就要求修习者在采用逆式再吸时，则改为呼，使吸进之气散于四肢。所以，呼至目息法时，深人体会吐纳与太极拳每个动作的开合进不能再呼时改为吸，吸至不能再吸时改为呼，呼与吸密切配合。在这个阶段，不管是大开大合，还是急进便可以循环变更。在大捋中的呼吸，闪为呼，靠为呼

5、，退，呼吸都应完全与动作合拍。这时，呼也气沉丹按为呼，捋为吸，被靠为吸，被捋为小呼吸，转身将按j，吸也气沉丹田，内气运行更充实。动作与呼吸的关未按时为小呼吸，其他动步未发劲时，也均为小呼吸。22武当·2013．10WudangMagazine太极夭地⋯因求其静而能视听，并且有沾粘之劲。太极剑、刀、杆调统一。与散手等等，其呼吸运用亦与习练拳架相同。即出手(IE)自然适度性原则为呼、收手为吸，升为吸、降为呼，开为吸、合为呼等太极拳调息的自然适度性原则，要求习练太极拳等。又比如在技击时，要“因敌变化示神奇”，打拳快慢时调整呼吸的活动要适中

6、。调息不能过于执着，要纯要因人需求而不同，有时是先慢后快，有时是快而复任自然，做到适中放松，松而不懈，这样才能“运气如慢，有时则需连续发几个快速动作。其中，动作与呼吸九曲珠，无往不利”。也就是说，在放松达到一定程度如何配合，只能做到呼吸频率与动作频率大体一致，的情况下，内劲才能“由脚而腿而腰，形于手指，达于很难做到绝对一致，但丹田呼吸与口鼻呼吸快慢，一四梢”。正如太极拳家陈鑫说：“打拳以调养血气，呼吸般还是要一致的。一个较慢的动作过程中，也可能要顺其自然。调息绵绵，操固内守，注意玄关。轻轻运行，呼吸两次，或一个长呼过程之中加一次短吸

7、，这在技默默停止，惟以意思运行。”习练太极拳最忌讳的是憋击上为接劲。相反，有时在一呼之中连续完成两个乃气。如果习练者故意为了强调一种调息法，或者为了至多个发劲动作，诚如陈式太极拳中的一些快速动在动作的规范、要求、运动路线及造型上达到某种效作。总之，自然调息法、逆式调息法、胸式调息法、技击果，而产生憋气的状态，这是非常不正确的。这会使肺调息法和化境胎息法这五种方法，各有各的好处，各部气体不能很好地交换，影响血液中血红蛋白细胞的有各的妙处。习练者应根据“有利于人体的平衡健康，含氧量，致使气血停滞，运转不灵，导致全身动作受到有利于顺利进入

8、功态，有利于快速增长功力，有利于影响。所以，调息一定要适度而自然。正如古人云：“勿高效准确技击”这四个标准，对调息方法做适当的变助勿忘真火候，有候无意莫留停”，“太松精神散，太紧化，这才是符合科学道理的。闭气窍。必须不松不紧，不迟不早