先秦儒傢的商業經濟思考.doc

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1、先秦儒傢的商業經濟思考摘要：先秦儒傢一貫重視商品流通，充分肯定瞭商業的社會經濟地位和作用，主張實行惠商政策，提出瞭一系列促進商業發展的有效措施，並註重對商業的宏觀調控和規范。研究先秦儒傢的商業經濟思想，可以使我們進一步加深對儒傢傳統商業觀的認識，為我們今天發展社會主義市場經濟提供借鑿關鍵詞：先秦儒傢商業經濟思想惠商調控重農抑商是中國傳統的一個經濟思想，在長達兩千多年的封建社會中一直占據著統治地位。其實，後世儒傢學派的輕商思想和先秦儒傢的商業經濟思想亚不相同，從先秦儒傢代表人物孔子、孟子和荀子等身上根本看不出那種傾向。然而至今仍有許多人認為輕商思想源於先秦儒傢，

2、這是完全錯誤的。研究先秦儒傢的商業經濟思想，可以使我們進一步加深對儒傢傳統商業觀的認充分肯定商業活動孔子在他的言論中從未反對過人們從事商業活動，也並不反對正常的商品流通，而是在許多場合都對此給予瞭充分的肯定。他的得意門生子貢（端木賜）是魏的一個大商人，通過經商獲取瞭巨額的財富和顯赫的聲勢。對於子貢的經商活動，孔子說：回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”（註1）。孔子將子貢和其最得意的門生顏回相提並論，對於這位高足在商場上的，，屢中^表現出瞭嘉許的態度。可見，孔子並不反對商業經營活動，也沒有把”君子”或士人正常的經商看作”不義”之舉孟子從社會分工的角

3、度說明瞭商品交換存在的必然性和重要性。他指出：”一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也”。當社會生產力和分工的發展達到一定階段時，個人就不能僅靠自己的勞動來生產本人所需要的一切產品，如果否定商品交換，相互依賴的各種生產者的生產和生活都會陷入困境，使社會退回到穴居野處、田荒室露的原始時代去荀子提出瞭士農工商分工分職的理論，認為社會成員分為"農士工商^四類人，"農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡器械”（註2）,是”與萬世同久”而具有重大意義的根本法則荀子十分強調商業的流通功能，認為''通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也”（註3）。正是依靠商業活

4、動所具有的這種流通貨物的特有功能，各行各業的人們才獲得別人所生產而又為自己所需要的物品。”故澤人足乎木，山人足乎魚，農不斫削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟”（註4）。非但如此，商人在各地區之間進行的商品流通，還能夠使各地的自然資源得到充分利用，為人們提供豐富多樣的物品，做到^四海之內若一傢。故近者不隱其能，遠者不疾其勞。雖幽閑隱僻之,莫不趨使而安樂之（註5）大力主張惠商政策其一，減免商業稅收。自春秋時期起，各國國君紛紛加重對關市之稅的征收，^逼介之關，暴征其私註6）。孔子堅決反對征收關市之稅，要求^關譏市廛皆不收賦气註7）。臧文仲曾設立關卡，對過往商人征

5、收關稅，孔子給予瞭強烈的譴責，認為這是不仁的舉動，”臧文仲其不仁者三……下展禽，置六關，妾織蒲,三不仁也壮註8）。孟子一貫堅決反對征收關稅和市稅，明確地指出："市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣。關，譏而不征，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣。”（註9）針對當時統治者設立關卡征收關稅的行為，他激憤地指責說：，'古之為關也，將以禦暴，今之為關也，將以為暴二（註10）荀子更是強烈地反對”苛關市之征以難其事”（註11）,即用苛重的市稅和關稅阻礙商品流通的作法，而極力主張'，平關市之征，’（註12）,”關市幾而不征”（註13）要求減輕甚至免除關市稅收

6、，以便利於商品流通的順利進行，促進商業的發展其二，開放山林澤梁。孔子反對貴族領主對自然資源的經營壟斷，提出要開禁利民，”入山澤以其時而無征”（註14）,”廢山澤之禁S（註15）取消統治者對山澤的壟斷和稅收，向商人開放,允許他們插手經營。孟子強烈呼籲實行小澤梁無禁"（註16）的開放性政策，許可商人經營取利。荀子大肆宣揚取消國傢對私人開采經營山澤自然資源的稅收，"山林澤梁以時禁而無稅"（註17）,認為這是^王者之法"的一個重要內容。他們要求開放山澤之利，是其主張給予商人以經營自由思想的充分體現其三，提供旅居和經營方便。商人從事商品經營必然要求有一定的商舍以貯備、陳

7、列商品，外出經商則要有旅店食宿。孟子認為，如果商人將貨物暫時儲藏在市場的專門倉庫中，那麼就不應當向他們征稅，”市，廛而不征”。為瞭給商人提供更好的旅居條件，荀子要求”平室肆”（註18）,整修存放貨物的倉庫，沿途建造供商人在外出經商旅途中進行食宿的旅館，以便利商人進行商品貿易活動其四，合理評定價格。孟子認為，商品的合理價格應當是基於商品內在的”情”而形成的，他嚴厲地駁斥瞭當時農傢許行學派等量商品等價交換，依照商品數量強行劃一市場價格的主張，指出：”夫物之不齊，物之情也。或相倍褲，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屢小屢同賈，人豈為之哉！從許子之道，相率而為偽者

8、也,惡能治傢？-（註19）商品價格的不