怀疑论的科学方法论价值.pdf

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1、2013年第8期辽宁行政学院学报No．8，2013(第15卷第8期)JournalofLiaoningAdministrationCollege(Vo1．15．No．8)豳国围圃学髓国值陆敏蒋谨慎(贵州民族大学，贵州贵阳550025)[摘要]怀疑论对万物本原的存在以及人们通过理性是否可以把握本原这两个维度的质疑是十分给力的，任何一个信奉科学力量的人都不能回避。从怀疑论的基本立场出发，着重阐述以休谟为代表的怀疑论者的认识论向度，讨论其对当今科学方法的意义所在。，[关键词]怀疑论；认识论；因果关系；科学方法论[中图分类号]BS1[文献标识码】A[文章编号]1008--

2、-4053(2013)O8—0o47—02怀疑论作为一种哲学理论，严格地说，并不是对知识的具体说来，从古代怀疑论的理论背景看，怀疑论表达着简单否定，因为对知识简单的否定并不能进发出智慧的火对早期以自然哲学为表现形态的本体论哲学的反思，因而本花，也不是哲学的讨论范围。怀疑论中的怀疑是对知识的确质上是对超越经验范围与现象世界来追问世界本原问题的定性、对已有的信念或判断的正当性的怀疑，这种怀疑建立思维方式和思想观念的悬搁。可见这种不作判断的悬搁态在逻辑的分析和论证的基础上，因而具有其合理的一面；怀度是生存论意义上的怀疑论。疑论还具有批判性和创新性，它认识到了人类的盲目和

3、无二、近代怀疑论的认识论转向知，要求对于未知事物不可妄断，防止人们走向另一个极端，认识论是哲学的一个组成部分，指研究人类认识的本质使人类避免偏见和迷信，因而具有深刻的研究意义和较高的及其发展过程的哲学理论。亦称知识论。其研究的主要内研究价值。容包括认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前一、古代怀疑论的基本立场提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性标从西方哲学史来看，怀疑论是一种十分重要的哲学立准等等。场，并始终伴随着认识论的发展。追求知识的确定性一直是16世纪以来，认识论问题在欧洲哲学中占有中心的地西方哲学家的目标，但古希腊智者学派的著名代

4、表高尔吉亚位，甚至成为构造哲学体系的出发点。在认识论中，自我和就提出了“无物存在；即便有物存在，也不可知；即使有物存外部世界、外在经验和内在经验、感性和理性的关系是讨论在而又可知，也不能把这样的知识传授给别人”的著名论断。的主要问题。认识论的研究还提出了寻找绝对可靠的知识古希腊时期怀疑论哲学的另一代表皮浪从驳斥独断论的任务，人们试图把这种知识作为一切知识总和的出发点并(独断论者相信自己发现的就是真理)出发，认为对任何事物作为评价这些知识的真理性的绝对标准。但这一时期英国只能认识它所表现出来的现象而不能认识它的本质、真相。著名怀疑论哲学家休谟把矛头直接指向科学知识的

5、基础：质“不论是理性还是感性都不能获得真理，我们的一切判断都疑人们通过感觉经验所获得的知识是否可靠?休谟把洛克只对我们主观有效，所以我们必须在一切对立的争论中毫不和贝克莱的经验论观点贯彻到底，一方面强调人们关于因果动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断”。⋯正因为怀疑关系的知识，在任何情况下都不是由先验得来的，而是凭借论者的积极努力使他们坚信在人们的理论认识中对心灵安经验得来的；因果关系是经验范围内的事情，是感觉经验之宁最大的威胁就来自于人们对于不明白的东西进行判断的间的联系。对实际事物的认识归根到底都要源于感觉经验，渴求，因此要想使人们的心灵真正获得安宁就只能停

6、止对判而不是来自先天的逻辑推演。另一方面他进一步探究了人断的渴求，只有这时候人们才“既不会过分热心地追求什么，们关于因果关系的知识是怎样在经验的基础上形成的，人们也不会过分努力地逃避什么”，当然也就不会感到烦恼，人们凭什么把经验过的事情扩展到未经验过的事情。普遍追求的心灵宁静自然也就会随之出现。休谟与任何经验论哲学家样，认为人的认识不能越出感I收稿日期]2013—05一o6[作者简介】陆敏(1987一)，女，贵州民族大学2012级刑法学硕士研究生。蒋谨慎(1978一)，男，贵州民族大学副教授。[注]本文系2012年度贵州省教育厅人文社科研究项目《《马克思主义基本原

7、理概论》课教学中培养大学生批判性思维能力的途径研究》的研究成果之一(项目编号：F2012一lO)。47第201153卷年第88月期陆敏等：怀疑论的科学方法论价值Aug．2013V01．15．No．8觉经验的雷池一步，否则就不能作为知识的凭证。因此，他验事实)与假的结论(普遍性陈述)相结合的可能性是永远从经验主义立场出发，考察了因果关系问题，批判了唯理论存在的。他以不可知论的形式，实质上否定了万物本原的存者以及经验论者关于因果关系的独断论狂想，从而把经验论在；以非理性的“习惯”否定了传统归纳法的理性主义。休谟原则贯彻到底。但休谟的目的并不是要否认因果关系的客的质疑，

8、虽然直接是