研習傷寒論自序對弘揚傳統中醫文化的思考.doc

《研習傷寒論自序對弘揚傳統中醫文化的思考.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、研習傷寒論IH序對弘揚傳統小醫文化的思考摘要木文通過對屮醫聖人張仲景《傷寒論白序》的深入學習和研究，瞭解了聖人學醫縁起，對傳統中醫仁心仁術內涵的詮釋，及其憫tttZ心。救世大願有了深刻的認識。從而要求屮醫生應有勤求古訓，博采衆方，留神醫藥，精究方術的鑽研精神和學習態度。同時中醫生務必要有療疾救苦,慈悲濟世、解除病人苦難、無畏佈施的大菩薩精神。因而提侣術徳並重，方能成就為大醫。並以身作則，身騁力行，把理法方藥融為一騁，終於成為一代聖人大醫。學習聖人的經驗，對當今社會醫療現況具有重要的現實指導意義，對弘揚傅統中醫提

2、供了確切可行的科學方法，同時也是責無旁貸、義不容辭的大事。為醫Z道，不只在於療疾救苦,還得有慈悲Z心者。從古至今,代有名人,迄至東漢，孕冇出醫聖張仲景。張聖Z《傷寒論》至今仍作為中醫工作者，乃至現代醫學工作者Z經典著作。在《傷寒論》白序中所淪Z仁心仁術,對當今社會尤其顯得具有重要的現實意義。序屮張聖協調醫生要冇過硬的診療技術和良好的道徳修養，而其木人也是這樣以身作則，言行合一，來開創中醫的偉大豐碑，成就為一代大徳醫聖。因此必須強調學濟醫聖張仲景Z為醫Z道，提侣術徳並重，成就大醫。1醫者意也，圓融貫之1.1中醫之

3、仁心仁術屮醫是一種傅統文化，是一種理論與實踐相結合的一整套技術，它是一種形神合一、天人合一、道法自然的宇宙認識觀,它更是一種慈悲濟世、解除苦難的人文關懷。屮醫自古有神聖工巧Z說，即望而知Z謂之神醫，聞而知Z謂之聖醫，問而知2謂2工醫，切而知Z謂Z巧醫。張聖非常讚歎扁鵲療疾Z神妙，冇“未嘗不慨然歎其才秀也”Z話。因此他以身作則，言行合一，“勤求古訓，博采衆方”，以…種仁心仁術，療疾救苦的大菩薩精神來踐行Z。屮醫不只在於療疾救苦，還得有慈悲Z心者。應用在身體方面，是治病救命並行，更主要則是注重養生保健，治未病。在心

4、靈方面，是一種慈悲濟世、解除苦難的無畏佈施。在社會方曲，它是一種團結互助合作，注重環保，天人合一的H然觀念。1.2中醫Z救世大願俗話說：天有好生Z徳。屮醫Z行為正合乎天意，合乎自然。序文屮張聖要求屮醫生，要有“感往昔Z淪喪，傷橫夭Z莫救“之心，在對待世間眾生疾苦應發無上救世之大願；務必要有療疾救苦,慈悲濟世、解除苦難、無畏佈施的大菩薩精神。這樣對上可療君親Z疾，對下可救貧賤之苦，對己又可保全白身健康，養護心靈，提升品位。1.3今醫之趨炎務利今醫指的是東漢及Z後的醫生，在張聖看來，今醫“曾不留神醫藥，精究方術。”

5、同時“不念思求經旨”，始終自以為是，秉承一家之長，不深入經藏，診病粗陋，“省疾問病，務在口給；相對須臾，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。短期未知診決，九候曾無仿佛；明堂闕庭，盡不見察。”還居然“競逐榮勢，企踵権豪，孜孜汲汲，惟名利是務。”重視外表的東西，如權貴，名望，金錢，享受等等。他把這些比喻成毛髮，而醫生的木質是皮膚，認為醫生的木的工作沒做好，這些毛髮將無以依靠，正所謂“皮Z不存，毛將安附焉。”現在的醫生大多進不能憐憫病人，關心病人，愛護病人，退不能愛惜白己，濛濛眛

6、眛，愚蠢到了這個地步，這是多麼的悲哀啊！他們趨炎附勢，唯利是圖，“馳競浮華，不顧根木，忘軀徇物，危若冰穀”竟然己經達到這樣的地步了。所以要救死護傷，“視死別生”，實在是多麼困難的事啊！1.4世人之知迷不悟現在的世人生病了，從來不去考慮病從何來，因何得病，是不是由於白己貪吃、貪喝、貪睡、貪玩等等，或者由於怨、恨、惱、怒、煩等情志問題，不知道這些病因不一定是一下了致病，而常常是慢慢累積來的，亚且總是怪東怪西，怪這怪那，都以為是別人強加給他的。因此病了就病急亂投醫，急功近利，惟求速效之靈丹妙藥。張聖痛心疾首，認為“舉

7、世昏迷，莫能覺悟”，當病來時，方才驚懼，降低身份，屈身相從，指望巫祝，用盡所有辦法都無濟於事，只得聽天由命，任由疾病懲罰。秉持“百年之壽命，持至貴Z重器”委付庸醫，任由擺佈，這是多麼的可憐啊！他們亳無定見，等到精神崩潰，苟延殘喘，人死幽魂，還追求權勢名利等身外Z物，是多麼的荒謬！2傳統中醫，奠定經典張聖所推崇的古代傳統屮醫，指的是古代傳統屮醫的代表人物，而這些人物同時具有劃時代意義，張聖把它劃分為三個時期，即上古、屮世及漢代（指的是西漢），在這三個時期分别列舉了幾個中醫的傑出代表，分別有上古屮醫、中世屮醫、漢代

8、中醫共十多人箒現簡要介紹如下。張聖認為：自西漢而後，肓至他木身的時代東漢Z際未曾有過傑出的大醫Z家。2.1上古中醫神農：傳說屮古代農業和醫藥的發明者。《周易•系辭下第八》；“包犧氏沒，神恳氏作，所木為耕，揉木為耒，耒耨Z利，以教夭下，蓋取諸益。”記曰：醫不三世，不服其藥。鄭康成曰：慎物齊也。孔沖遠引舊說雲：三世者，一曰黃帝針灸，二曰神農木草，三曰素女脈訣。黃帝：黃帝以統一屮華民族的偉績