先秦诸子语录.pdf

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1、精品文档1.先秦诸子语录1、【原文】子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。‛（《论语〃为政》）【译文】孔子说：‚（国君）以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。‛2、【原文】子贡曰：‚如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？‛子曰：‚何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。‛（《论语〃雍也》）【译文】子贡说：‚如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？‛孔子说：‚岂止是仁人，简直就是圣人了！就连

2、尧舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是自己想立足于社会，也帮助别人一同立足；自己想万事通达，也帮助别人一起通达。凡事能将心比心，推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。‛3、【原文】子曰：‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。‛（《论语〃子路》）【译文】孔子说：‚（执政者）自己行为端正，即使不下命令，民众也会自觉地遵行；如果他自身行为不正，即使下强制命令，民众也不会服从。‛4、【原文】子曰：‚君子和而不同，小人同而不和。‛（《论语〃子路》）【译文】孔子说：‚君子讲求和谐共处而不盲目附和，小人同流合污却不

3、能和谐共处。‛5、【原文】有子曰：‚礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。‛（《论语〃学而》）【译文】有子说：‚礼在用时，以和为贵。先王为政之道，以此为美，无论小事大事都照此去做。如果‘和为贵’理解得有所偏离，为了和而和，不用礼来节制，也是行不通的。‛6、【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：‚能行五者于天下为仁矣。‛请问之，曰：‚恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。‛（《论语〃阳货》）【译文】子张问孔子什么是仁。孔

4、子说：‚能够在天下实行五种品德便是仁了。‛子张问哪五种，孔子说：‚恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。恭敬就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就能受人信任（一说：诚信就能得到别人的任用），勤勉就能取得成功，慈惠就能更好地1欢迎下载。精品文档用人。‛7、【原文】子张问于孔子曰：‚何如，斯可以从政矣？‛子曰：‚尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。‛子张曰：‚何谓五美？‛子曰：‚君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。‛……子张曰：‚何谓四恶？‛子曰：‚不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之

5、贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。‛（《论语〃尧曰》）【译文】子张问孔子：‚怎么样，这样就可以从政了吗？‛孔子答道：‚遵从五种美德，摒弃四种恶习，就可以从政了。‛子张问：‚什么是五美？‛孔子答道：‚君子施惠于人而不浪费，辛勤劳苦而不抱怨，有所追求而不贪婪，舒适安逸而不骄纵，颇具威严而不凶猛。‛……子张问：‚什么是四恶？‛孔子答道：‚不去教导就杀人叫做虐，不告诫别人怎样做却要看到成果叫做暴，命令下得晚却要限期完成叫做贼，同样是给人东西，出手吝啬的叫做有司（小家子气）。‛8、【原文】老吾老，以及人之老；

6、幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（《孟子〃梁惠王上》）【译文】孝敬自己的长辈，进而尊敬别人的长辈；养育自己的孩子，进而爱护别人的孩子。（能做到这样，）治理天下就易如反掌。9、【原文】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子〃梁惠王下》）【译文】（假如执政者）能以百姓的快乐为乐，百姓也会以他的快乐为乐；能以百姓的忧愁为忧，百姓也会以他的忧愁为忧。与天下人同乐，与天下人同忧，还不能称王天下，从来也没有过啊。10、【原文】天时不如地利，地利不如人

7、和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。（故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。）（《孟子〃公孙丑下》）【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如众人的团结。一个三里内城、七里外城墙小城，四面围攻都不能取胜。既然四面围

8、攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的气候不如有利的地势。（另一种情况是，）城墙不是不高，护城河不是不深，兵甲并非不坚利，粮草也并非不足，但还是弃城而逃，这就说明有利的地势不如众人的齐心协力。（所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，会众叛亲离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会归顺。用天下归顺