中国古代小说视野中的民众_仙界_观念.pdf

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1、道教与文学$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$!"#$%&%’#()中国古代小说视野中的民众“仙界”观念!苟波道教创立后，在汲取古代神影响道教的“仙境”思想。并且，《仙传拾遗》就借周穆王访问西话传说及民间信仰基础上，形成随着道教的传播，这种民众的王母的情节，展现了仙界之景了自己的神仙境界系统，并对中“仙境”思想对中国社会的影响象：国文学产生了巨大影响。也在日益扩展。在通俗小说这种“王造昆仑时，饮蜂山石髓，“仙境”的观念早在道教之最能真实体现民众意识的文学食玉树之实；又登群玉山，西王前就存在。虽然道教产生后在汲体裁中，我们可以真切地发现这母所居。皆得飞灵冲

2、天之道，而取“仙境”传说基础上形成了宗种“仙境”思想存在的痕迹，以及亦迹托形者，盖所以示民有终教色彩更浓的神仙境界理论，但它与我们在前面提及的上层道耳。况其饮琬琰之膏，进甜雪“仙境”本身并非是一个纯宗教教的“仙境”思想是如何的不同。之味，素莲黑枣，碧藕白橘，范畴。从最早的乐园神话开始，在中国早期小说中，仙界也皆神仙之物，得不延期长生乎&“仙境”就是中国先民集体意识常常是富裕和美好生活的象征。又云，西王母降穆王之宫，相中和谐富裕、平和安乐生活的象《列仙传·邗子》就展现了一个与升云而去。”"征，是中国人理想生活的一个缩神话式的“仙界”。正因为“仙境”在中国古代影以及隐蔽在他们心灵深处的“邗子者，自

3、言蜀人也，好放先民心目中乃是宝贵和豪华生一个美好梦想。犬子。时有犬走入山穴，邗子随活的象征，道教产生后，除了进道教在先民原有的“仙境”行。十余宿行，数百里，上出山一步强化这个概念中的“长生不思想的基础，又构造了自己的神头，上有台殿宫府，青松树森然，死”的宗教涵义外，也把这个概仙谱系。道教认为，神仙有不同仙吏侍卫甚严。”念中原有的世俗意义保留了下等级，居于不同的仙境，《太平这个东汉《列仙传》故事中来。所以，不少道经在谈到“仙经》分神仙为六等，分治不同境的“仙境”还保留着早期神话传境”时，都大肆渲染其华丽和富界。东晋道士葛洪也认为神仙有说中仙境故事的一些痕迹，如仙贵，以及生活于其间的神仙悠闲不同等

4、级，生活于不同空间：“上境与凡人之居还有相当距离，自得的生活。道经《高上玉皇本士得道，升为天官；中士得道，栖“十余宿行”才能达到，仍是相对行集经》卷上，就对天上仙景有集昆仑；下士得道，长生世间。”!独立的世界。而故事关于仙境的大量描绘，称这儿“白玉为京，黄根据这种神仙分等级，分治不同描绘，如“上有台殿宫府，青松森金为阙，七宝玄苑大光明殿具光仙境的理论为基础发展起来的然，仙吏侍卫甚严”，让人想起古明座，幢节$盖，异宝奇花，偏布道教仙境说将仙境分为三大系代传说中“黄金白银为宫阙”，是处”，“钧天妙乐，随光旋转，自统，即天上仙境、海中仙山和地“台观皆金石”，“上有仙人宫室”然振声。又复见鸾啸凤唱，飞

5、舞上洞天福地。这种观念将“求仙”的仙界。应节，龙戏麟盘，翔舞天端。诸天的重点置于“长生不死”的宗教在关于周穆王访问西王母宝花零乱散落，偏满道路。”而天追求。的故事中，后者所居之昆仑在神上仙真，则是自由自在，出入美但我们也同时看到另个一话中本来就是盛产金玉的富裕景，悠然自得：“十方来众并乘五种趋势：民众的宗教意识和世俗之地。因此，在后来的小说中，昆色琼轮，琅舆碧辇，九色玄龙，十化的宗教观念也无时无刻不在仑仙界也当然成为富贵的象征。绝羽盖，麟舞凤唱，啸歌邕邕。灵!""#$%*+中国道教$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$道教与文学妃散花，金童扬烟，%谣洞章

6、，浮·王可交》中，凡人王可交于江边鱼炙鱼；雁醢荇俎，⋯⋯。百味五空而来。”显然，天界景色的华捕鱼时遇七位仙人乘花舫游乐，辛，谈之不能尽，说之不能穷。”丽，以及仙人们的舒适自由的生得以见识神仙生活：这份清单列举奇珍佳肴，用活，皆是道教对天界进行描绘时“一道士令总角引可交上舫，以渲染仙人生活的繁华、富有。所突出和强调的内容。见七人面前各有青玉盘酒器果但其中各项，皆是人间可以览得相对而言，这种直接传承于子，皆莹彻有光，可交莫识。又有之精品。可见，作者仍是在以世古代神话，反映了民众世俗生活女妓十余人悉持乐器。可交远立俗生活中上层社会的豪华生活为理想的“仙境”观念更多的代表了于筵未，遍拜，七人共视可交。

7、一依据来想像仙人生活，来构想他一般下层民众的趣味。比起“仙人曰：‘好骨相，合仙，生于凡贱，心目中的理想生活状态。不难想境”中追求“长生不死”和复杂的眉间已炙破矣。’一人曰：‘与酒像，这类小说中作者对神仙景象仙官等级次序等内容来，这类思吃。’侍者泻酒，而尊中酒三泻不与仙人生活的设想虽起源于道想显然具有更多的世俗性和民众出。侍者具以告。道士曰：‘酒是教，并以道教的仙境说和道经对特征。灵物，必得入口，当