中国小说观念演进描述.pdf

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1、4南京一师大学报社(会科学版99年2第期中国小说观念演进描述金国华:::内容提要对小说观念变七的考察始终伴随着一个氏{本性的问题小说艺术到底,只有一种附庸美还是具有以其特定艺术形式为依据的自在美?这不但关涉到对小,。,说的界定也涉及到小说功乱的估价必须坚持小说的艺术本性维护小说文体的。,、,纯粹性本文认为将小说当成历史政治伦理的附庸是对小说独立品格和文休,,特质的漠视同时也应防止因一味执着于小说的纯粹美而导致的艺术实验的无节。制和小说的贵族化倾向小说观念,简言之,就是人们对小说的特点、功用的认识。本文的目的并不是在文本意义上探寻小说内部诸审美素质的发展、深化

2、流程,而是想从社会学意义上考察人们对小说认识的不断变化是如何直接左右着小说面貌的变革的。对照当代,,、,小说的创作实践我们相信对申【国刁说观念演进这一动态过程的追索将给我们提供有益的启示。、:一小说观念的初萌在史传中徘徊,、中国小说源远流长古代神话传说先秦诸子篇籍中的窝言及以《史记》为代表的一批史学著作,构成了孕育、萌生它的母体.小说脱胎于子、史二部的事实,使得小说与历史形成了特殊:,的姻缘中国的史学家历来对小说有一种天然的俯察与关怀中国小说家也自觉不自觉地用小,。说攀附经史力图将小说汇入正统文化之流.。,“”东汉大史学家班固为小说正名的论述给我们以启悟他在

3、《汉书艺文志》中列小说家`“”,:,。,。记载了小说篇目并写按语,’毛小说十五家千三百八十篇小说家者流盖出于稗官街谈,。”,::,,,巷语道听途说者之造也在此陇们体悟到一方面在史学家眼中历史气势磅礴非天下存,,,,;亡之事不记是上层文化的代表而小说不过是民间百姓杂谈异闻为历史所不屑另一方面班固以史家身份记录了小说十五家的书目,在子、史二部中给小说留下厕身的一席之地,虽然,,。偏僻不免冷清但小说毕竟占有了一隅而随小说姗姗来迟的小说批评则从文学的角度表明。了小说归属于史传的观念:“,,,刘舞《文心雕龙》卷四《史传汾篇云俗皆爱奇漠顾实理传闻而欲伟其事录远而欲详其,

4、,,,.”,迹于是弃同即异穿凿旁说旧哭所无我书则传在此刘群是针对某些史传多采传闻失真,,,:而言的然而所述却概括了被归入小说范围的杂史杂传的特征揭示了小说与史的关系杂史“”、“”。杂传其实是因爱奇穿凿旁说而流入小说的结合他在《谐隐》篇中流露的对于小说乃正史一84一所遗,前史所遗,后人所记,便有小说一家。当然,这一时期也有人能够耐心、冷静地看待小说现,,“:象如南朝梁萧绮他在《<拾遗记>序》中称前秦王嘉所著《拾遗记》具备三个特点一是爱”、“”,“”“’,,、“”,;;广博采十分弘博二是向奇举怪多采祯祥之书神仙之事三是纪事存朴文笔简古。这一论述较之刘舞的看法无疑

5、带有明显的宽容、理解精神。但,他同时又指出小说“推详往,”。迹则影彻经史一一仍是强调小说与经史的互补作用注重小说与史传的关系,强调史传对小说决定性的影响,直接导致了萌芽状态中的小说攀。,.,,,附经史的倾向体现在创作中特别注重客录语出有凭事出有据小说家一般不敢凭藉自身、,,、的艺术想象力虚构结撰作品而更多的是在对前朝事件的记述中诉诸心智表达自己对事物对生活的理解。:我们还是将目光投向南朝梁萧绮《<拾遗记>序》.,,,,,,世德陡夷文颇缺裕绮更删其繁紊纪其实美搜刊幽秘裙采残落言匪浮诡,,,。,;辜弗定诬雄详往迹刘影彻经史考验真怪刘叶附图籍⋯⋯土地山川之域或,,

6、,,以名例相疑;草木乌兽之类亦以声状相惑随所载而区别各因方而释之或变通,。而会其道宁可采于一说这里,“言匪浮诡、事弗定诬”,“推详往迹,则影彻经史”,“考验真怪,则叶附图籍”成了他整,,、,理《拾遗记》十卷的标准与方法小说所载之事必遵循经书史籍不可濡诡虚造甚至小说所描绘的灵怪也应有图画书籍可考,尚真崇实到刻板地步,其“实录”观之拘泥不难感受到。中国小说观念于初萌、形成之际,被史传巨大的身影所遮蔽,带来的正面作用是小说附着,,,;于史传在与鄙视小说的正统观念抗争时坚定自身得以发展同时形成的负面影响则是小说,。创作的主题与技巧长期挣脱不了典籍文化的栓桔乃至影响了

7、中国小说的成熟视《史记》为叙,、事体的最高楷模清毛宗岗与张竹坡就曾经分别将《三国演义》《金瓶梅》与《史记》比较(见《读、,,三国志法》《批评第一奇书金瓶梅读法》)蒲松龄作《聊斋志异》时也固守这一观念沿用《史记’)论赞”体,自称“异史氏”,这就充分昭示作者意识深处扮演“史家”角色的愿望。、:“”“”二传统小说观念的两大表现形态讲史与劝世:“,鲁迅先生在《中国小说史略》第八篇《唐之传奇文(上)}中开宗明义小说亦如诗至唐代,,,,,,而一变虽尚不离于搜奇记逸然叙述宛转文辞华艳与六朝之粗陈梗概者较演进之迹甚明。”:“,,,,而尤显者乃在是时则始有意为小说又说传奇者

8、流源盖出于志怪然施之藻绘扩其波澜,,,,故所成就乃特