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1、(哲学研究》1999年第6期)马克思主义与18世纪的启蒙哲学陈锐,,自从马克思主义产生以来随着历史的发展人们在社会实践中从各个角度逐渐加深了。,,对它的认识作为一个严整的思想体系马克思主义孕育于19世纪的西方社会中它扬弃并且融合了各种相差异和对立的思想成分,这种融合为人们对马克思主义的理解增添了某种复。,。,杂性我们很容易有时强调某些成分有时又会偏重另一些内容到了80年代以后现代西方一些对马克思主义的解释引起了人们的关注和兴趣,诸如对科学性的批评和对主观能动性,。的强调以及后现代主义对马克思主义的某种认同等等这些理解为我们提供了某种参考和。,,,借鉴但是我们还应看到这种种理解往
2、往只是站在20世纪文化的立场上只抓住了马克,、,思主义中某些局部的东西未能全面地本质地认识马克思主义而且在理解中有许多词汇表面看来似乎相同,但在20世纪和19世纪的不同文化背景中其实是不同的。,。,马克思主义相信任何思想和意识形态都是特定的社会历史的产物因此要想完整地,。理解马克思主义首先必须将其放在19世纪的历史中马克思主义是19世纪工业无产阶级登上历史舞台以后的思想武器,是在反对和批判资本主义社会、反对和批判资产阶级和小资产阶级的意识形态中成长壮大的。对于这个包容了多种成分的完整的思想体系,我们可以从各个角度去进行观察,但其中一个重要的视角却没有引起足够的注意,这就是与18
3、世纪启蒙哲学的关系。自然,在字面上,我们也不会忽视马克思主义是如何站在无产阶级的立场上去批判资产阶级启蒙哲学的抽象的理性和他们的机械唯物主义,但仅止于此是不够的,我们需要从更广的视野,即从欧洲18世纪到19世纪的整个社会文化的变迁来重新了解这种关系。欧,洲从18世纪到19世纪并不仅仅是通常想象的一种连续和发展而是呈现出一种巨大的差异,、、。和断裂以至这两个世纪在政治文学哲学乃至每一个方面都表现出不同的风格在这种,,,世纪的过渡之中马克思主义也表现出复杂的方面即一方面继承了启蒙运动的某些成分同时又处处表现出19世纪的风格和对18世纪启蒙哲学的批评。这种批评并不仅仅是马克思主,,。
4、,义所独有的而是整个19世纪的潮流不过马克思主义是站在最高峰而且这种批评尽管,。和20世纪的许多思想有相似之处但毕竟是属于不同的时代将马克思主义放在与启蒙哲学的关系中去考察,可以帮助我们更深入地理解马克思主义哲学中的许多内容,像主体性、历史主义、客观性和辩证法等等。一种理论的真正意义不仅在于正面的论述,而且也体现在与它所否定的对象的关系中,这也就是马克思主义所说的真。,,,正历史的态度此外假如我们从当代中国的思潮演变来看这种回顾也许就尤有意义因5为在20世纪的中国,最有影响的也许就是马克思主义和启蒙哲学思潮了,不仅是现实的政治,、,,而且在根本的思维方式对历史和文化的基本态度上
5、以及一切人文社会科学中都无不深深体现着它们的影响,体现着它们的联系、差异和冲突。,,18世纪的法国社会表现出复杂的方面尽管封建专制日益严酷各种社会矛盾在酝酿积累,但除去一些零星的骚乱,它在总体上是稳定和平静的,工商业飞速发展,科学和文化欣。,“,‘’,‘’欣向荣恩格斯指出在法国在政治状态还没有发生变化的时候经济情况已经。”,,发展得超过它了(马克思恩格斯选集》第3卷人民出版社1972年版第204页)经济的发展创造出大量的财富,文明、优雅和享乐之风笼罩着这个时代,法国的巴黎成为欧洲文化的中心,文明从这里向世界扩散,这就是18世纪的状况。这个时代尽管有被剥削、被压迫阶级的苦难,但在
6、文明的光辉的映照下却似乎隐没不显了。在这个时代中出现了它的精神代,。,“,,表即启蒙哲学马克思和恩格斯指出18世纪的法国启蒙运动特别是法国唯物主义不仅是反对现存政治制度的斗争,同时是反对现存宗教和神学的斗争,而且还是反对17世纪的,、、形而上学和反对一切形而上学特别是反对笛卡儿马勒伯朗士斯宾诺莎和莱布尼茨的形。”,而上学的公开而鲜明的斗争(马克思恩格斯全集》第2卷第159页)启蒙运动尽管反对.,,。,“现存的制度但在本质上是属于18世纪的体现了18世纪的风格和特点E卡西勒说18,”。,世纪思想的着重点日益从一般转向特殊从原理转向现象(《启蒙哲学》山东人民出版社,,1988年版第
7、21页)它沿着17世纪以来的道路进一步扩展了对于经验和世俗世界的兴趣它“”,“”,相信理性不再是人和神共有的永恒理性的王国不再是先验的天赋观念而是一种人类的能力和力量。它以一种乐观主义的态度去歌颂人类文明的美好的一面,歌颂理性和科学的进步,并将中世纪的基督教作为野蛮和黑暗的东西而抛弃了。“伏尔泰年轻时从不知悲观主义为何物。他拥护纯享乐主义哲学,这种哲学的真谛就在于最大限度地享受人生的一切乐。,”143趣(同上书第页)18世纪的启蒙运动和文艺复兴时期的人文主义类似,都带有某种贵族化的特征。启蒙
