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《论作为哲学问题的“启蒙心态”.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、放时R代99文史天地“”论作为哲学问题的启蒙心态口唐文明〔内容提要〕本文考察了作为哲学问题的“”,,启蒙心态认为从个人伦理意义的角度,、启蒙关步到自我;看终极认同和终极肯定启蒙心态表现为对一个至上神的临界心态;启蒙构成了一种反省机制从政治伦理意义,的角度看启蒙的合理性在于整个共同体的命运有待承担一z1“By详l)erseti,9theoonoept()fe己ightenmenrmen-ttasaphilosoplzioassuetsnxophene、滋i厂lihino脚xa而·)ttsr、()naet(vuean({itsp()ticetc奴hi砂lhi习alli滋hial.Y:ue
2、d一一一一日放时代499文史天地,,,为纯粹理性的实践能力启蒙有时被认为是与欧洲某一历史时期相联系在逻辑上应后于纯粹理性、。,但恰恰是因为理性实践自身的意志才规定了理性的是由一系列政治文化等事件组成的历史运动但是启蒙。又往往不被认为是一种一次性历史运动即合法性—使是康德这样对普遍理性和历史进步有着坚定信念让我们换一个角度看理性的这种合法性可能意。,“”。、,味着什么在道德法则原理中永远同时是的人也是如此康德通过批判哲学为知识道德奠基一个关,一,、并对历史作出了目的论的解释但却把启蒙作为个键词表明道德法则所要求的是一种没有地缘性没、。,相对独立的哲学问题来处理①这一点颇值得玩有时间性的
3、普遍永恒的法则那么这种道德秩序就:、—。,味在批判哲学所建构的知识道德和历史目的论的是一种推理的秩序在《判断力批判》中康德贯彻着,,“”框架内作为哲学问题的启蒙处于什么位置?自己的哥白尼革命认为目的是理性加之于自然之,。。上的我们就从这个问题开始一个概念而不是自然本身有什么目的由此可.,、1:见理性实践自身就是理性将自身加之于自然加之康德理性建构主义的启蒙问题,,于社会的过程理性实践自身的历史就是人类历史或在《实践理性批判》中康德提出了著名的道德法“,,:则原理不论做什么总应该做到使你的意志所遵循世界历史这种人类历史或世界历史就意味着一个新)”,,的准则永远同时能够成为一条普遍的立法
4、原理②的起点和开端与此前人类的经验史根本不同作为,。启蒙的后果是人类自身的解放是康德在此所要保证的是人理性地存在的可能性③因一次根本性的断。,而也就与他道德哲学中的理论假定纯粹理性自裂康德无疑是理性意志的代言人他站在18世纪宣—,。:理性要实践自身啦理性已经取得了合法性地位身有实践能力构成了同语反复道德法则原理在布—,。“”维护这一假定而道德法则原理又声称是从这一假定就从现在开始只有这种要(wiling)的意志之。,—,“”,。,出发的这并不表明康德道德哲学毫无意义而是表下才有应该问题即道德问题④而且这种意志,,,、明康德的道德哲学的一个核心的几乎是唯一的任乃在于保证理性的合法性地位
5、所以康德所谋划的。务就是肯定理性的价值和实践能力而我们要想真正道德秩序就可能表现为一种推理的暴力暴力并,,—,领悟康德道德哲学的意义就必须询问康德认为不能不是一个贬义词或褒义词人类生活就是暴力游戏。,:处于暴力冲撞之中更为重要的是去问的那个问题纯粹理性何以有实践能力?当一个康德道德哲学就,,。完全可以成为殖民主义的理论基础即使是真诚的殖问题被问及时就意味着这个问题成问题了所以这:一间题又被转换为何以要实践纯粹理性?在康德看民主义⑤因为承担着理性意志的使命就意味着,,—,。来理性具有实践能力是一个事实因而可以成为道进步只有一个方向通向至善的道路指向唯一的目的,“,德哲学的假定但理性何以
6、有实践能力却是一切实在普遍理性和历史目的论的预设之下意味着理,”,。性已经取得了合法性地位所以理性就成为启蒙的旨践哲学的极限是不能问的如果说通过这种方式肯。,、定了理性注定要实践自身(这时问题就不是理性是否归而不是启蒙的对象换句话说关于最终目的至善,,,有能力实践自身而是理性如何实践自身)的话那么等问题的答案已经通过理性找到了剩下的问题就只,,在康德的道德哲学中就表露出一种唯意志论的蛛丝是如何去实现因为我们总是只能从现在出发而。“”—。蚂迹也许回顾一下卢梭社会契约论中普遍意志的现在总是不完善的对现在进行必要的反思和批判的。。“”观念与康德受到卢梭很大影响这一事实更有好处当依据是理性所
7、建构的目的论体系做什么的问题已,,,“”,然与尼采的唯意志论不同康德的自由意志是理性经得到了解答因而启蒙只与怎么做的问题有关,,意志正是从这一点基督教学者可以追逐到神圣理性建构主义之所以有启蒙问题不在于理性的合法—,。性地位需要通过启蒙来取得而在于理性的合法性地意志或上帝意志理性实践自身就意味着理性地生存,,。,是人类的宿命或者说理性一定要实践自身和尼采位在取得之后需要通过启蒙来促成理性的自身实践,,:一样意志在康德就是一个形而上学概念只不过这这一点也表现
