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1、《青海社会科学》18年9第49加.,父姆山冷廿几大八0,父ù吞八廿朴八父大八水八才告令君告祝狄咭尝X护气产护海气才户气户护岁权片气尹幼八邪八护十材含令考备侣从目的荃亚荃扩ùù韭的弓三介李月李李弓李李弓李片伙浮伙尹黄德良,目的是人的能动活动与动物本能活动相区别的显著标志而人的目的总是具有价值意义,,,。的即人提出和实现目的就是为了通过实践满足自身的物质和文化需要实现价值所,,,以从价值的角度研究和阐述目的范畴对于人们卓有成效地认识世界和改造世界是有积极意义的。、出一提目的是自觉追求价值.。、,目的是很重要的哲学范畴神学家唯心主义和唯物主义对
2、目的都持有自己的见解存。,在着极其尖锐的对立和争论马克思主义哲学认为目的是指人们在实践过程结束时得到的,。观念形象在这个过程开始时就已经在实践者的表象中存在着,,。神学家和唯心主义者断言目的是神的启示或心灵的自由创造这是毫无根据的普列,“,,`’,汉诺夫说实际上只有有益于人们的东西才是理想的东西而任何社会在制定自,。,、”己的理想时仅仅以自己的需要为指导①他所说的理想也是一种目的是确定个别人、。,。集团阶级的要求和行为的最高目的显然目的的提出是以需要为根据的人们按照自身,,,的需要对客观对象从观念上加以改造扬弃它的自在的客观形式在头脑中以
3、主观观念的,,,,形式建立起某种对象作为实践所要达到的目的就是说是人为了改造客观世界以满足。,自身的各种需要而提出的奋斗目标和行动方案它是人对其社会需要的自觉意识或者说是,,,,。难看出费尔巴哈陷入了多么善良而又多么页第3页第4页第159页,⑥⑧LLL@《费尔巴哈哲学著作选集》下幼稚的空想!在人类思想史上只有马克思,,,,2930146223,卷第一页第页第页主义哲学才能科学地说明世界并指导人们,。655785。第页第页正确地改造世界,⑨《黑格尔<逻辑学>一书摘要》1965:注释,。年版第101页,。①《哲学史讲演录》第1卷第153页,。
4、《马克思恩格斯选集》3551页L第卷第,②《小逻辑》商务198。年版第412,@⑥《马克思恩格斯选集》第1卷第16。页,。页着重点为引者所加,⑧《西方哲学原著选读》下卷第468,LL《马克思恩格斯选集》第1卷第134、。469456页,。页第19页④⑤⑦⑧LLL@@⑧L@L《费尔巴哈哲学,@《唯物主义与经验批判主义》第134,,,著作选集》上卷第326页第623页第。页,,,,89页第111页第186页第108页:(作者单位安徽省芜湖师专政史系),,,第248页第173页第179页第165,。需要在意识中的反映没有需要就无所谓目的,,、众
5、所周知人的需要是与其他生物向外界进行摄取活动的需要有着本质的区别以火。刀叉等等的手段吃熟肉来解除的饥饿不同于指申和牙齿啃食生肉来解除的饥饿人的需要既,。。是客观的又具有社会历史性人不是想有什么需要就会有什么需要的需要是在人们的社,。“会历史活动中产生和发展的而不是由人的意志和意识任意决定的而且我们对需要和享,。”受是以社会的尺度而不是以满足它们的物品去衡量的②即人的需要应该是指社会有机·。,整体的需要那些使社会机体得以存在和发展的需要既然如此以需要为根据的目的同—。,样具有社会历史性目的的提出和实现受着一定历史条件的制约人们只能根据自己生
6、活于。,其中的社会历史条件提出目的和实现目的并且我们对于目的也必须以社会尺度去衡量即。,,不能脱离一定社会关系去评判目的这是因为人是一个特殊的个体同时又是社会的类存,,。,在物他的生活是社会的类生活他的活动是社会的类活动所以个人的目的总是包含着。::`,“社会的人所具有的普遍性的东西列宁明确地指出全部问题在于个体受某些一般,,规律支配这就物质世界来说早已肯定而就社会方面来说则只是由马克思的理论确定下来。”的③,。人根据需要提出目的实际上就是对价值的自觉追求需要总是同一定对象联系在一起,。。的没有对象的需要就不成其为需要了而主体需要的对象化
7、就是价值的产生价值是主体。的需要同满足需要的对象之间的一种关系客体的自身属性和主体需要是构成价值必不可少,。,的要素两者的统一才是价值这方面马克思关于商品使用价值的源泉问题的论述颇有启。,:“”“发他既肯定劳动是使用价值的创造者同时又指出劳动并不是它所生产的使用价。,”“”“值即物质财富的唯一泉源使用价值是自然物质和劳动这两种要素的结合正象威·,,。,”廉配第所说劳动是财富之父土地是财富之母④据此我们可以毫不夸张地比喻,,。,、为主体需要是价值之父客体属性是价值之母正因为这样我们讲某种事物现象有或,,。,没有价值就是指它对人们有无积极意义
8、能否满足人们的某种需要反过来说需要的满。足表现为价值的实现,,,从价值角度看人提出目的就是为了追求价值或者说一个事物只有当它被认为是有,,。价值的是能满足人的这种或那种需要的时候它才能成为人有
