山东省冠县东古城镇中学九年级语文下册《鱼我所欲也》学案 （1）（无答案） 新人教版.doc

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1、《鱼我所欲也》学案课题课型新授课授课时间2013年月日执笔人审稿人总第5课时相关标准陈述1.能流畅阅读文言文。2.能借助课下注和工具书理解课释文内容3.欣赏本文语言的魅力。学习目标1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。5.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。评价活动方案1.课文朗读和背诵考查。2.部分同

2、学黑板上书写文言词义。教学活动方案：【创设情境】请一位同学背诵《生于忧患死于安乐》引出孟子，带领同学们识记文学常识。【确立目标】多媒体展示学习目标，师生齐读【自主学习】1.初读课文，要求：（1）参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。(2）标出读不准的字词和不明白的朗读节奏。2.自学检测:(1)解释句中加点词的含义①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：　　　　　　　　）19②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：　　　　　　　　）　（辟：　　　　　　　　　　）③乡为身死而不受。　　　　　　　（乡：　　　　　　　　　）④是亦不可以已乎？　　

3、　　　　　（已：　　　　　　　　　）⑤此之谓失其本心。　　　　　　　（本心：　　　　　　　　）(2)认真读课文思考:①孟子在文中的主要观点是什么？————————————②文中哪句话可以概括全篇的大意？————————————③作者为证明观点，用了哪些论证方法？试举例说明。【合作交流】（一）学习指导：请再用5分钟时间借助注释及工具书疏通文意，要求：1.重点词语的意思要用心积累并准确翻译。2.划出不理解及有疑问的词句。（二）小组交流：（主动发表意见，认真倾听记录）（三）朗读并背诵成组的排比句、对偶句。1.方法提示：找出课文中出现的对称句和排比句，感受文

4、章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。2.试一试，背过了吗？根据提示填空：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，？由是则生而有不用也。。是故，，，，。，，，。呼尔而与之，;19，。,!,,?乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，：是亦不可以乎?此之谓失其本心。【分组展示】1、各小组选代表把本小组积累的重点字词写到黑板上。2、各组成员试着背诵课文，可以每人一段。【解疑释惑】1.文章开

5、头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？_______________________________________________________。_______________________________________________________2.为什么鱼和熊掌不可得兼？________________________________________________________________________________________________________________3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者

6、”的“所恶”分别指哪些事情？【巩固训练】1.请给下列加点字注音并解释：①不为苟得也　　②所恶有甚于死者　　③为宫室之美　④一箪(dān)食　　　⑤蹴(cù)尔而与之　⑥乞人不屑(xìe)也2.请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之⑤是亦不可以已乎3.找出下列各句中的通假字，并解释：①由是则可以辟患而有不为也②万钟则不辩礼义而受之③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与?4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也B、

7、故不为苟得也所识穷乏者得我与C、非独贤者有是心由是则生而有不用也D、所识穷乏者得我与呼尔而与之5、结合课文内容，简要回答下列问题19①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？③“故患有所不辟”“患”指什么？④“非独贤者有是乙“是心”指什么？6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

8、⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有