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《《老子》对辩证法的发现、玩弄和《墨辩》对它的认识.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、山东师大学报件」会科学版)!99魂年第4期《、老子》对辩证法的发现玩弄和《墨辩》对它的认识陈孟麟,《周易》卦画本来是殷人用它来占卜的符号卦画和盆辞这种纯粹是巫术性的东西演变到了春,。,秋人们开始赋予它以某种哲学含义卦画的两个基本符号一一被看作推动世界运动的两种—。,;“,基本势力这是西周末伯阳父阴阳两概念提出之后逐渐形成的(伯阳父夫夭地之气不失其序若,。,,’,·_。,过其序民乱之也阳伏而不能出阴迫而不能蒸于是有地震《国语周语匕》)这洋人们的头,,,脑开始真正面对客观事物试图拨开自古以来神学目的论笼罩的一团迷雾去探索事物运动
2、变化,。的自己的原因第一次提出关于事物矛盾的新学说,,,,但是阴阳两种对立势力这时还只限于对事物矛盾现象的表面观察并没有深入事物内部认。,,为矛盾是事物所固有因此他们虽然尝试探索事物运动的自己的原因但不能把这种原因从事物,,。,本质自身的辩证关系即事物内部的对立统一去理解因而不能摆脱形而上学这从理论上看发现,,,,,A和非A然而把A和非A外在地对立起来看不到A同时又是非A时那么A一A非A一非A。,。,,A和非八仍然是抽象同一的这样事物仍然是僵死的东西如果运动只能归结为外力的作用因。·。:“,而和宗教仍然是相通的以后《易传系辞
3、》正点明了这个含义《系辞》说是故易有大极是生两”。“”‘“”,“”。:仪两仪矛盾对立面)是太极派生的矛盾是大极支配的由此可以得出这样的结论光有,,。矛盾观念这个辩证法因素还不能算古代辩证法的真正产生承认矛盾并不等于承认辩证法一般,,。说来因为矛盾是客观存在任何学说都是可以承认并加以利用的一。“”,于,《老子》的最大功绩在于揭露了茸物的内部矛盾万物负阴而抱阳(四二章的命题指出了,.,:;适t”不但世界存在着两种矛盾势力!公这种矛盾就存在于每一事物自身之中任何事物(’万物少其‘,。“,、、内部都是矛盾着的因而都是对立的统一《老子
4、》具沐举祸兮福所倚福兮祸所伏五十八食)“、”,·“夫物或损之而益或益之而损(四卜二章)为例说明这个含义以后《庄子知北疗方生也死之‘.』.”、·“.,;徒死也生之始《荀子不苟》凡人之患偏伤之也见其可欲也则不虑权可恶也者贝井可刊,”,也则不顾其可害也者都是对《老子》这种对立统一思想的继承和说明.,,、、、本来从常识看祸与福损与益是矛盾的是两个对立的事物因而涡就是祝福就是福损就、、、。,。“是损益就是益不能既是祸又是福既是益又是损同一事物只能是自我同一的A一八每一事”。.、,物和它自己相同而《老子》不然《老子》突破了这神狭隘眼界明
5、确祸不是绝对的祸福不是绝对。,,,。、的福祸中有福福中有祸祸能转化为福福能转化为祸因而祸是一分为二的福也是一分为二、、、。。、、、、、、、、、的损和益也同样其他诸如美恶善不善有无难易长短高下前后多少大弓轻重左右正、、、、、、、、、、、、、、、、、反静躁刚柔强弱荣辱智愚巧拙生死胜败得失攻守进退同异虚实治乱古今清浊、、、、、、、、、、、、、、、、主宾厚薄华实盈竭存亡亲疏利害奇正盈冲成缺辩呐妖祥抑举彼此始终德怨贵、、一、、、、、、、、,贱尊早牡牡天人开阖结解黑白兴废予夺知行昭昏察闷有余不足⋯⋯都是如此见书老-子》各章,,,这样《老
6、子》就把任何统一物分解为两个部分揭露了事物本质自身所固有的矛盾从而从事,。物自身中把自己规定为自己的他者即本质规定中否定的东西正是这种自己的他者和自己的矛,,,“””盾促使事物的运动并向自己的他者转化《老子》叫做反者道之动(老子广反者道之动包含有..:,“”。,“”两方面含义1矛盾是事物运动的原因这指道之动的动力2向相反方向转化这指道之动的。,,,趋向)《老子》不但继承《易经》把矛盾作为注意的焦点而且深入到事物内部去看这种矛盾关系。,洞察到隐蔽在人们视野之后的相反因素和倾向这在中国辩证法史上无疑是在《易经》之后又一个。最重要
7、和最深刻的创见,,,《老子》这种在对立面的统一中去把握对立面正如黑格尔说的两个规定如果单独来看没有,,“’,,,→一个是真的只有二者的统一才具有真理性正是列宁指出的真正的辩证法但问题是,—,,《老子》并没有以这个深刻发现为契机通过对立面的斗争和转化达到事物是发展的世界是一部.。“”,“,”,矛盾发展史的结论正复为奇善复为妖(五十八章)万物并作吾以观复(十六章)《老子》最。、。终归结为这样的循环论《老子》和批判的发展的这个辩证法本质无关,,,我们知道黑格尔承认矛盾是事物本质规定中否定的东西它是一切自己运动的原则但这还。。“不是
8、黑格尔辩证法最重要部分黑格尔辩证法精髓在于他把矛盾和发展联系起来矛盾引导前”,。,,。进这是黑格尔的名言对于黑格尔世界并不是现有各个事物的总和而是一个发展过程黑格、。,尔是第一个想证明历史中有一种发展有一种内在联系的人尽管在黑格尔看来真正的发展只发,,。生在概念和思维的领域因而这个合理内核
