对郭店楚简老子的再认识

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1、对郭店楚简《老子》的再认识高华平（华中师范大学文学院教授）一、郭店楚简《老子》丙组属“解说文”之证郭店楚简《老子》篇幅仅为今本的五分之二，且书写于形制各异的甲、乙、丙三组竹简上，这就使学者们对《老子》其书原貌产生了种种推测。大多数的学者认为郭店楚简《老子》既非今本《老子》的原本，亦非《老子》的足本，而《老子》文本的定型有一个不断发展的过程。①而更值得关注的是，台湾大学的周凤五教授就书写《老子》文本的简策形制加以考察、并与儒家简加以比较，提出郭店楚简《老子》存在经、传之分：“甲组《老子》是一个经过战国时代儒家学者改编的本子，尽量淡化道家宇宙论与形上学思想的色彩……是一个已

2、经‘儒家化’甚至‘子思学派化’了的道家经典”。“乙、丙两组《老子》的简端同样平齐而非梯形，显示其与甲组《老子》确有区隔。……只能归入传注之列。”②郭店楚简是否为《老子》原貌姑且不论，但它表明《老子》文本的形成有一个不断发展演变的过程，则是勿庸置疑的；周凤五教授从竹简形制上的区别，推测楚简《老子》应存在经、传之别，也是确有创见的。它为我们研究郭店楚简《老子》乃至整个《老子》其书其人开出了新的思路。但是，周氏的观点更多的仍停留在推测的层面上，还需要结合楚简《老子》文本具体形式及整个先秦学术界经、传文本的形式特点作进一步的考辨，以证明楚简《老子》的确是经、传合一的文本。要考察

3、这个问题，我们可先以郭店楚简《老子》丙组为例加以研究。郭店楚简《老子》丙组共存１４枚简，竹简两端削成平齐，简长２６．５厘米，编线两道，编线间距１０．８厘米，全部简文内容大致相当于今本《老子》的第１７、１８、３５章、第３１章的中段和下段、第６４章的中段。③其中第６４章中的内容为对楚简《老子》甲组的重复。研究郭店楚简丙组，我们不难发现该组内容和文本形式上具有一些重要特点。首先，郭店楚简《老子》丙组第三段有“兵者非君子之器，不得已而用之”一段文字，④为今本《老子》第３１章的内容。尽管《老子》一书的成书年代由于楚简的出现而被上推至战国中期以前，但此段内容中所谓“偏将军”、“上将

4、军”一类名词术语，自宋人晁说之、至明人焦竑、清人纪昀，直到近人梁启超，都认定属于战国的内容，而非出于与孔子同时的老子本人，属“后世的注疏”杂入“经文”。⑤郭店楚简《老子》丙组中有与今本文字相同的这段话，说明这个“后世”是在郭店楚简《老子》丙组写定以前。质言之，郭店楚简《老子》丙组中既有明证说明它有属于传、注的成分，我们就有理由认定这部分楚简《老子》属于《老子》经文的注解——郭店楚简《老子》丙组文本是“解说文”。其次，从文体形式来看，郭店楚简《老子》丙组每段基本都是前面一组解说性的文字（Ｒ），然后有一个表示因果关系的联系词“故”或“故曰”、“是以”（Ｓ），后面再加上一段格

5、言式文字（Ｐ），构成一种标准的Ｒ＋Ｓ＋Ｐ的格式。如楚简《老子》丙组第一段，可整体视为一个因果关系的复句：“大上下智有之”至“百姓皆曰我自然也”，是一段结论性文字，接着是连接词“故”，后面再加上“大道废，安有仁义；六亲不和，安有孝慈；邦家昏乱，安有正臣。”则是作者要论证的内容。第二段开头“执大象”至“过客止”，后面接着是连接词“故”，下面加上“道之出言，淡兮其无味也。视之不足见也，听之不足闻，而不可既也”一段格言。第三段开头“君子居则贵左，用兵则贵右，”后面是“故曰”连接词，然后加上“兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，弗美也，”一组格言式文句。至于“美之，是乐杀人。

6、夫乐杀，不可以得志于天下，”可视为对“兵者非君子之器”文句的进一步说明；而“故吉事上左”至“则以丧礼居之”，显然应紧接“君子居则贵左，用兵则贵右”之后，亦属于解说“兵者非君子之器”的，现被置于此段末尾，可视为“Ｒ＋Ｓ＋Ｐ”格式的变体。第四段“为之者败之”至“则无败事矣”，在楚简《老子》甲组已出现过，显然属于“经文”，也必是格言。但在此处，它们和后面“人之败也，恒于其且成也败之”组成一段解说性文字，后面再以两个连接词“是以”相接，引出“圣人欲不欲，不贵难得人货；学不学，复众人这所过”和“辅万物之自然而弗敢为，”这两组结论性格言语句。楚简丙组的这种行文格式，和《管子》中的《

7、明法解》、《形势解》、《版法解》诸篇以及《韩非子》中的《解老》、《喻老》二篇的文体格式都十分相似。现从《解老》、《喻老》篇中各举一例以明之。《韩非子·解老》有曰：人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则明事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰“祸兮福之所倚。”以其成功也。《韩非子·喻老》释“不出户，知天下”曰：空窍者，神明之牗也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主，则祸福如丘山，无从识之。故曰：“不出于户，可以知天