《诗经》中女子对爱情主动原因探究

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1、《诗经》中女子对爱情主动原因探究　　摘要：《诗经》中女子对爱情的大胆主动令人惊奇，本文主要从男女比例、地理的隔绝、女性的压力、女性的性成熟较早、女性的性心理、社会遗存等方面探讨了《诗经》中女性对爱情主动的原因。关键词：诗经女性爱情主动《诗经》中描写女子对爱情大胆主动追求的诗很多，如《子衿》《褰裳》，甚至在男女交往中，出现了与后世大相径庭的图景，例如《桑中》《静女》等男女幽会场面的描写。本文从以下几个方面对女子主动追求爱情的原因进行探析。一、男女比例根据《周礼·夏官司马·职方氏》上记载，周人把天下分为九州，分别是扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、

2、并州。“（扬州）其民二男五女；（荆州）其民一男二女；（豫州）其民二男三女；（青州）其民二男二女；（兖州）其民二男三女；（雍州）其民三男二女；（幽州）其民一男三女；（冀州）其民五男三女；（并州）其民二男三女”。由以上资料可得知，九州里女多男少的州就有六州。看来当时女多男少是一个普遍的现象，那么女性的主动就容易理解了。二、地理的隔绝9《周礼·夏官司马·职方氏》记载，九州里各个州都有山、泽薮（即大泽）、江、川泽，如“扬州，其山曰会稽，薮曰具区，川曰三江，浸曰五湖”，可以推想各个州间有许多地理事物的阻隔，人们联系一定不易。一般而言，女性的迁移能力不强，以致两性交流不

3、易，女性的择偶范围则大大缩小，所以我们亦可从这方面解释女性在爱情上的主动。《诗经》中也有对因地理隔绝爱而不得的描写，如《秦风·蒹葭》。三、女性的压力1.年龄的压力《召南·摽有梅》主要讲述一个妙曼待嫁的女子对爱情的渴望，抒发了“青春的美酒快要饮尽，我生命中的郎君怎么还没到来”的急切心情。《毛诗正义·摽有梅》中孔颖达疏：“《礼记》云‘二十曰弱冠’，又曰‘冠，成人之道’……又《礼记》曰‘女子十五许嫁而笄’……谯周亦云：‘是故男自二十以及三十，女自十五以至二十，皆得以嫁娶。先是则速，后是则晚矣……’……然则男自二十以至二十九，女自十五以至十九，皆为盛年……兴女年十六

4、七，亦女年始衰……女年二十而无嫁端……则有勤望之忧。”9《周礼·地官司徒·媒氏》中有所记载“（媒氏）令男三十而娶，女二十而嫁”。《毛诗正义·摽有梅》孔颖达疏：”又诸经传所以皆云三十、二十，都不言正嫁娶之年，而皆为期尽也。”根据上述材料，我们知道男性最佳婚配年龄是20—30岁，女性最佳婚龄是15—20岁，而且女子16、17岁就开始衰老，如果到了20岁还没有结婚，就有嫁不出去的危险了。相比较而言，男子的适婚时间段有10年，而女子只有短短5年。生理年龄的压力使得女子不得不担忧自己的婚事，这又为女子的主动提供了一个因由。2.官方压力当时衡量一个国家综合国力的两大指标

5、是人口和土地。所以统治者对人口繁殖之事非常关心。周代还专门设置了媒氏一职。《周礼·地官司徒·媒氏》记载：“（媒氏）掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁……若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之……”从以上材料可知，男女取名以后（即婴儿出生三月后）都要到媒氏处登记。一到适婚年龄，媒氏就会让未婚男女相会（特别是男三十、女二十还未婚的）。如果没有大事（如丧事、灾祸等）而没有结婚的，就要接受处罚。9越王勾践为了复国灭吴，首要的政策就是繁殖人口。《国语·越语上》：“令壮者无娶老妇，令老

6、者无娶壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”由两则材料看来，当时的婚姻与行政命令密不可分。无故不结婚的，要接受处罚。超龄不婚的，父母有罪。在官方压力、年龄压力下，女子在爱情中的主动就不足为奇了。3.来自家庭和社会舆论的压力《卫风·氓》中有言：“兄弟不知，咥其笑矣。”可见当时女子在家中要受到父母、兄弟的管束，有来自家庭的压力。《仪礼·丧服》说：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”也有家庭压力造成更为极端的悲剧。我们可以从民俗的角度获得印证。《文献通考卷三·二八》记载，苗族还没有出嫁的女子得参加男女聚会，如果连续

7、三年找不到伴侣，父母就会把她杀掉，或把她抛弃。[1]《召南·野有死麕》第三章：“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”幽会时，女子奉劝男子动作要轻，不要惹起狗吠，怕别人知道。女子也有像《郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”的社会舆论压力。由此可以推断，女子的婚嫁大事自然受到家庭、社会各方面的压力。嫁不出去或嫁得不好不仅对于女子是件大事，对于女子的家庭及家庭周边的小型社会也是件大事。这也是女子主动的一个重要原因。四、女性的性成熟较早9《郑风·子衿》写一位少女正焦急地等待所喜爱的少年，“纵我不往，子宁不嗣音？”“纵我不往，子宁不来？”少女表现得相当大胆、主动，而

8、男子就表现得相对冷淡。《毛诗正义》：“青衿，青领也。