《三礼图》冠冕图像探析

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1、《三礼图》冠冕图像探析　　冠冕是先人出行或生活中所戴的帽子，是一种礼节上的表现，并具有一定的社会礼制文化含义。先人出行时离不开冠冕，这是身份或者权力的象征。因此，冠冕图的存在，对我们了解礼制文化提供了重要参考。一、《冠冕图》概述冠冕图像来源于冠冕。冠冕图像是参考冠冕制作而成，意在描绘冠冕的样式和形态。图像能够从直观上再现冠冕样式，再配以文字说明，图文并茂，可以较为容易地理解冠冕的功能和用途。《冠冕图》最早成于东汉，见于东汉郑玄等所撰写的《三礼图》之中。《三礼图》中所绘制的冠冕图像，参考依据是前代礼

2、学文献记载。从整体上来讲，较为符合古代的礼制。《冠冕图》记载的文献资料主要是礼学典籍和礼图典籍。《三礼图》典籍先后有9部，即郑玄《三礼图》九卷、阮谌《三礼图》九卷、夏侯伏朗《三礼图》、张镒《三礼图》九卷、梁正《梁氏三礼图》九卷、隋开皇中敕礼官修撰《三礼图》十三卷、聂崇义《三礼图集注》二十卷、郑氏家塾《析城郑氏家塾重校三礼图》二十卷、刘绩《三礼图》二卷。这些图典构成了研究冠冕最为重要的图像文献。二、有关《冠冕图》的几个问题探讨5（一）《冠冕图》渊源《冠冕图》是对冠冕的描绘。探讨《冠冕图》的渊源，还是

3、要对冠冕历史进行溯源。冠是古代贵族男子所戴的帽子，一般是在施成人礼之后。因此，冠就成了成人的常服。若男子要参加公开场合的活动，都要根据不同场合佩戴不同的帽子，否则就会被视为非礼。如《左传纪事本末》载卫国内乱，“太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死”。可见士可死，冠不能丢的君子风范。梁辰鱼《浣纱记·送饯》：“去其冠冕，作彼庸奴。”可知，冠冕是一种身份地位的象征。冠冕是古代士大夫以上阶级才能享用的礼帽。其与冠最大的不同是冠顶上有一块长方形的木制顶板。顶

4、板前后有用细线串起的玉珠悬挂，又叫垂“旒”。身份地位级别越高，冠上垂旒的组数越多。汉代以后，旒被规定只适用于皇帝，旒因此成了最高权力的象征。唐宋以后，冠冕等级制度、等级意识开始淡化。幞头成为官服，俗称乌纱帽，后宋代成年男子也戴这种帽子。但在幞头硬脚和帽子的装饰上加以区别身份等级地位。清代冠冕，在帽顶装饰上区别较为明显。官方喜欢用顶子、花翎来区分官员的等级地位。除此之外，历代儿童、庶人、罪犯均不戴冠，但庶人可以带帻巾。（二）《冠冕图》与先人生活5《冠冕图》与先人生活息息相关。冠冕图形的样式为历代制作

5、冠冕提供了重要的参考，制作冠冕可以参照这种图像样式，不至于出现超越等级的现象。因为冠冕图像是根据礼制而设定的。在《冠冕图》中，对于每种冠冕的注解都很清晰，包括制作冠冕所用的材料和尺寸大小都有严格限定。这种限定在无形中就成为一种社会礼制规范。如果超越等级，就被认为是非礼或要受到法律制裁。冠冕是冕服的重要组成部分。冕服被描绘时都配有冕冠戴于头上。结合冕服把冠冕画于明堂之上，以教化民众。这种现象在古代社会比较普遍。这不仅仅是一种装饰，而是一种重要的礼制典范表现。譬如，历代先贤被画于明堂之上，身着礼服，举

6、止端庄，供人瞻仰。总之，冠冕不管采取什么样的形式，在一定程度上来讲，已经影响到人们的社会生活。影响有显性和隐性之分。显性的表现在，先人一般参加社会活动，根据不同场合使用不同的冠冕。隐性的表现在，先人对于这种冠冕礼制的认可，并让这种形式的礼制参与到社会礼制生活中去，并形成最终礼图的形式。（三）《冠冕图》的历史定位冠冕是依赖于冕服而存在的。在一定程度上来讲，它是集经史和艺术为一体的集5大成著作。这在相关文献中也可以看到。先前礼学文献，对其记载较多，其他历史和艺术类文献也对其多加引用或关注。这就显示出礼

7、图著作在交叉学科之间的重要性。《冠冕图》又是《三礼图》中的重要组成部分，显然理应得到充分重视。《冠冕图》在图经史上的地位是显而易见的。汉代兴起“谶纬”之学。学者把“图谶”作为经学的重要补充，并把图经作为一种获取知识的重要途径。图像在知识的传达过程当中，在视觉上优于文字。图像能够从直观上进行切入，传达信息，实现知识转化。礼图的目的意义在于拓展和教化民众，服从于礼制社会文化体系。当然，用图像的方式来展示冠冕，一方面不仅可以使繁缛的文献对于冠冕的记载更为形象化，而且可以较为直观地从视觉上去理解，进而实现

8、人们对于冠冕的接受过程，另一方面，用图像来描绘冠冕，可以进一步实现礼制的扩大化。尤其表现在把冕服画于明堂之上。在古代社会，这种礼制文化传播方式较为多见，何况那时教育还没有普及。5《冠冕图》在图画史上的地位不容置疑。早期图画并非像现代意义上的图画只具有审美的性质。古代绘画主要功用还在于“成人伦、助教化”，是为礼制社会服务的一种表现形式。先人把一定粉本样式的图像绘于公共场所，供人瞻仰或者膜拜，这是一种图像符号文化的表现。图像符号具有一定社会效力，带有某种意义上的权力和效用。任何人不得超