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1、认同或抗拒关于后现代主义在中国的思考—张清华“”。后现代主义在我国已经引起了广泛的似乎难以肯定比如为后现代理论所概括的。“”“”争论除了某些为文化传统和政治概念所影所谓中心消失向边缘扩散的不确定性的,,,响的争议以外一个显而易见的事实是后特征本身就已昭示了它们并没有真实的共。“现代主义所对应的发达的后工业社会时代在性与统一性的特征这就是它的理论悖论,’,“”中国并未到来与后现代的情绪和氛围完全所以什么是后现代主义这在西方近二十。,,背道而驰的东西还很严重地存在着那么年中已有过众多迥然不同的论述和说明而。倡导后现代主义在文化与艺术上有没有其现且至今也并未获得完
2、全统一的认识在历经,实合理性它在文学上所带来的影响是什么十余年的争论之后后现代主义的概念逐渐,,。我们在文化策略上是应顺从还是抵抗这扩大开始通行但从一些较具代表性的定。,。些是很需要探讨的间题义中他们仍然可以看出本身的宠杂与繁冗·虚妄与意义作为理论策略的以较广泛地得到人们的承认的伊哈布哈桑,“后现代主义的理论为例他曾开列了一个具有如此无,、”“后现代主义正象有的西方学者所指出法指向一个稳定的界定明确的中心的单,,”,的它的提出首先是一个理论或概念的策子以表明后现代主义那些朝向现代主义相。,“略第一它是对一种与现代主义文化现象反方向进行对抗的特征元物理学达达主
3、、有所区别但又复杂得难以说清的文化现象集义反形式分离的公开的游戏机遇。,合的概括第二它在每一个具体的使用者无规束疲惫沉默过程表演即兴表演,笔下又有很大的灵活性具有概括的广阔可参予反创造分解对立缺失离散文本。能性与选择自由度正如后现代主义重要理互文合成句式并列结构转喻结合根蒂、·,“论家荷兰学者汉斯伯顿斯所指出的后反解释误读能指手迹的作家的反叙—现代的合法性只能是高度假定性和暂时性述圣灵欲望多形的雌雄同体的精神分,。的它并无本体论基础它是狭隘的和脆弱裂症差异延异·。·,。”—”的并且包含着悖论这一概念的产生是痕迹反讽不确定性内在性⋯等“”。、基于对通常所称道的
4、现代主义之后所出现等在这些几乎无所不包根本没有任何“”“”“”,的众多纷繁复杂的文学现象的某些统一性中心的概念集合和术语学的述宫中哈。,““的假定指代或概括这种统一性是否存在桑又强调不确定性,’和内”,,在性是其两个根本的极点不用在一些生活水准较高的地区例如日本或确定性,代表着中心的消失和本体论消失后的香港但是后现代主义文学现象仍局限于某,。扩散和弥漫的结果而内在性则代表着使人个特殊的文学传统⋯⋯我现在尽可能说得类,。”心灵对上述所有现实本身的必然适应的倾清楚些后现代主义文学是不能摹仿的。,,向显然在佛克马看来后现代主义是对应于在后现代主义所使用的诸多术语如
5、公开西方后工业社会的特定的文化包括文学景、、、、性多元主义异端邪说折衷主义随心,,观同时它又是针对着一个固有的现代主、、、、、、所欲反叛变反创造,,形扭曲解体义文化传统的是一种历史的否定逻辑它、、、,无中差异都,心转位断裂等等概念中不仅是接着现代主义文学而来的而且是与可以看出它们在方法与艺术特征上的无限弥、。,之逆向相对背道而驰的而这些条件无漫性与解,,构特征这种特点的无限扩散本身论是共时的还是历时的其他地方都未真。,就是对特点国内的一些学者。的消鲜如王正具备,,宁对这些特点作了概括并结合以中国当代然而事实和逻辑有时又是不完全相等,。,,文学中的某些表征归纳
6、出六大后现代主义的从事实的角度讲西方具体地说,—特征即二元对立的消失意义与价值中心就是欧美自从现代以来的文化思潮已经完成,,的扩散纯文学与俗文学界线的消失戏仿了一次世界化的传播运动因此作为其中的,。,摹拟情感零度反讽等这些概括虽然有一部分的后现代主义也同样具有传播的可能,不无偏狭和牵强的一面但毕竟指出了当前。性尽管它们在工业化程度还不高的地方并。,中近几年内“”,国文学中的某些实际还有其不具备真正的摹仿性但是类似的体验性“”“”“他几位青年学者在介绍西方后现代主义理论的戏拟或戏仿已以其鲜明的后殖民文,”。,与批评的同时结合以近年当代文学的实化特征而被广泛地实
7、施和操作更何况后,。,际做了许多大胆的开拓性探讨但是从工业社会的物质背景和文化语境也正由于世,事实和逻辑上的疑问仍然是轻而易举的界性贸易与信息传播的方式与渠道而弥漫到“”,“这种疑问包含了对后现代主义事实可能全世界作为后现代主义哲学支持的反文。”性与合理性的双重怀疑毕竟我们是在很短化的各种思潮以及本世纪最具有广泛影响的历史时空区间内来审视近年的文学现象的存在主义哲学思想都已在全世界范围内得,。。,的许多误读和假想的对应是不可避免的以传播在这种条件下后现代主义作为一,,而且西方学者似乎也从来没有承认在欧种文化的可能和理论传播行为在类似中国,洲以外的其他地方已拥
8、有后现代主义包这样的前工业化国家里便具有了虚妄和有意
