伯牙绝弦教学设计 (2).docx

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1、伯牙绝弦教学设计执教者：龚跃武【教学目标】   1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。   2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。   3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。【教学准备】   我准备了相关的音乐和简单的教学课件。【教学过程】一、纵情吟诵识知音。   （一）读题解题。   1．读好课题，强调“弦”的读音。   2．齐读课题。   3．理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。（

2、二）初读感知。   1．自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。   2．聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。   伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”   ──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。   子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。   ──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。   3．齐读全文，初步感知故事内容。二、高山流水遇知音。   （一）打开语言。   课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善

3、听”呢？   伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”   理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。   聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。   运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。   （1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。   （2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些诗句？  

4、 （二）体验“知音”。   伯牙所念，钟子期必得之。   1．理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。   2．聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、   （1）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。   （2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”   （3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。   （4）拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”   3．师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇

5、知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。三、破琴绝弦祭知音。   （一）痛失知音。   从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。   （二）想象补充。   出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”   想象补充，感受伯牙痛失知音。   （三）纵情朗读。四、朗朗诵歌怀知音。   （一）提领一顿。     正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！  

6、 （二）熟读成诵。   借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。板书设计：   伯牙绝弦伯牙子期               知音    悲伤死