简评《历史无可避讳》.pdf

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1、《福建师范大学学报》哲学社会科学版99年0第期4非架器器器器器器肇器器器器豁器器豁非器器器杂肇串非杂非非器器器非器器非简评《历史无可避讳》架非器器袭器器架器器器器非串吴亦文串串器器非豁器器杂串器串杂袭。99年8第期《文学评4论》刊载一篇题为《历史无可避讳》的长文编者在按语中说、、,“我们当然倡导一种比较合理比较求实比较科学的历史主义原则对文学的思考同其他,。,。,,”问题一样都应如此言下之意该文是符合这个要求的然而读罢全文觉得事实却。,,恰恰与此相反这篇文章完全不顾历史事实以罕见的嘲讽的言词任意曲解我国当代文论,,,、“”史全面否定毛泽东文艺思想极力宣扬纯艺术的理论观点反映出作者在

2、政治观历史观和文艺观上存在的严重错误。,,。这里主要从文艺观的角度就该文提出的几个文艺理论问题谈谈自己的看法,。,文艺的本质是文艺观的核心问题对这个问题的回答正确与否直接影响着人们认识。,,和评价各种文艺现象正因为这样历来的文艺理论家都十分重视探究文艺的本质并对它。,。,作出说明其中有不少看法也在一定程度上触及或揭示了文艺的特性但是全面地科学,。地解决文艺的本质问题只是到了马克思主义产生以后才有了可能,马克思主义文艺理论以历史唯物主义和辩证唯物主义观点作为指导从人类社会实践与,,,文艺实践出发进行科学的分析研究并且批判地借鉴了以往文艺理论中的合理因素从而。,,正确地阐明了文艺的本质

3、马克思主义文艺理论认为文艺作为一种社会现象属于社会意,。,,识形态是一定的社会存在在人们头脑中的能动反映的产物因此从本质上说文艺是一。,。,“”种社会意识形态也就是说文艺具有社会本质同时也要看到文艺同其他社会意识、、,。,形态(如哲学道德宗教)相比又有自己的特点它不仅有独特的反映对象而且有独,。,,“特的表现方式富于审美价值因此文艺作为一种特殊的社会意识形态又具有审美本”。质“”,,“”,社会本质是文艺与其他社会意识形态所具有的共同本质而审美本质则是。“”“”文艺区别于其他社会意识形态的特殊本质我们只有把文艺的社会本质与审美本质,“”辩证地统一起来亦即把文艺与其他社会意识形态所具有

4、的共同本质同文艺作为一种具“”,“”,①体的意识形态部门的特殊本质结合起来进行考察才能全面地正确地把握文艺。,“”“”,的本质那么文艺的社会本质和审美本质能不能并存呢?我们认为是可以的因一4里一、。`::,“fu为事物的本质是可以分为不同层次的列指j出人的巴想由现象到本质山所i胃:!cJ本,,。、、”:质到二级本质这样不断地加深下去以至无穷又说人对事物现象过程等等的认,。“”②识是从现象到本质从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程按照人们,,。“”“”“的认识过程是先把握文艺的审美本质再进而认识文艺的社会本质社会木。”质应是文艺的最高层次的本质所在,,,从这个基本观点出发据

5、我看来《历史无可避讳》中关于文艺的本质的观点从根才:。上偏离了马克思主义文艺观:“”,:“该文是怎样看待文艺的本质呢?作者提出文艺的本性是审美又说文艺就其。,。,,”“”“”“”本性而论是审美的本性者本质也这就是说文艺只具有审美本质而。,“”不具有社会本质作者只肯定文艺的特殊本质而不承认文艺与其他社会意识形态所具。,。“”有的共同本质这种审美本性论是贯串全文的一个基本观点,、。,,“”我们认为作者的看法是片面的错误的首先由于否定了文艺的社会本质实,、际上等于否认了文艺作为一种社会意识形态所具备的性质和功能因而有关文艺与生活文、、、,艺与经济文艺与政治文艺与群众文艺的继承与革新等等关

6、系就被排除在文艺理论研,“”,,究的视野之外或者被着成文艺的外部规律认为对于这些问题的探讨或论述都没有。,,“”“”触及文艺的本质和规律其次由于把文艺的审美本质同社会本质割裂开来孤立,、。,“”地强调审美本质势必导致抽象化狭隘化我们知道文艺要以生动的形象显现现实,,,中富于审美价值的人和事表达文艺家的审美观念和审美情趣给欣赏者以美的享受这就。,,“”“”是文艺的审美本质或审美性可是文艺的这种本质或特性是不可能脱离文艺的。,,“”“”社会本质或社会性而孤立地抽象地存在文艺中的美是以真为基础以善为前提。,、。,的也就是说文艺的审美性总是与真实性倾向性相互渗透在一起的一旦脱离了真和善亦,

7、,“”即脱离了反映生活的本质真实表现文艺家的审美情趣和审美认识文艺的审美性也就不。,,“”复存在正是从这个意义上说片面强调文艺的审美功能主张将文学作为自足体来研究,,。“的理论并不符合文艺创作的实际因而也是行不通的正如有的同志在批评文艺回复到”:“,自身的提法时所指出的抛开文艺的社会意识形态属性抛开文艺是一定社会生活在作,`,,`’家头脑中的反映的产物这一观念文艺的自身也就不复存在了建立在这个自身之`,”》“”上的内部规律又将焉附?⑧《历史无可避讳片面强调文艺的审美本