人名避讳制度浅析

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1、人名避讳制度浅析摘要：人名避讳制度始于周，成于秦，盛于唐宋，于明清至顶峰，在皇权及民俗文化的双重影响下，国讳、官讳、家讳、圣讳、恶人之讳逐渐形成及至严苛。随着新时期的到来，民主与科学的涌进，人名避讳在现代有了新的变化。本文在梳理中国人名避讳的起源和发展的基础上，探讨了现代人名避讳的类型以及其所蕴含的文化意义。关键词：人名；避讳；文化；意义引言姓名作为人的一种符号代码，本无特殊含义，但是随着社会发展和人类思想意识的不断变化，从而使人名在生活中具有了引申意义，增强了语言表现力。从中国古代开始，姓名与一个人的

2、社会生活息息相关，体现着一种价值观念及思想内涵。随着权力观念、尊卑意识的加强及意识形态的发展，逐渐出现了人名避讳制度，至此，人名避讳现象一直存在于中国文化中。作为人类语言文化的一部分，人名避讳制度是一个民族社会文化的缩影，承载着丰富的文化内涵。自人名避讳制度的产生开始，其就与中国的历史政治文化密切相关，不可分割，在人名避讳制度的不断变化发展中，折射着中国人民的道德观、价值观、文化心理、美学观念的变更，同时也彰显出中华民族的民族心理及文化积淀。一、人名避讳的起源及发展（一）人名避讳的起源人名的避讳因为尊祖

3、的需要而起源于我国的周朝。《左传?桓公六年》记载，鲁桓公为给太子命名，向大臣申?］征求意见，申?］回答：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜生，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废生，以畜生则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。”从申?］的回答可以得知，周人对死去的祖先的神灵实行避讳。祖先一旦死去，他的名就要避

4、讳，不管是在日常生活中的言谈书写还是为后辈起名用字，都要避讳祖先的名，以示尊崇。宋人周密在《齐东野语》中说：“盖殷以前，尚志不讳名，至周始讳。”［1］“讳”也就是避讳的意思，自从周王朝确立了避讳制度，对于已经逝去的祖先的名字，周朝的臣民会进行一种避讳，之所以形成祖先死后讳其名的制度，和周王朝的“尊祖敬宗”的思想是分不开的。周以礼立天下，在周朝时中国的各种礼仪制度开始初具规模，实行避讳制度一方面因为周王朝“尊祖敬宗”思想的形成，避开祖先的名字以表示对先祖的尊崇与敬畏，另一方面也是由于统治的需要，任何政权的

5、巩固都必须加强思想意识形态的控制。因此周王朝在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”等皇权独尊思想的统治下，制定了一整套严格的“尊祖敬宗”的宗法等级体系，因而在意识形态的领域中，祖先死后讳其名即避讳就成了周王朝“家天下”思想和“尊祖敬宗”宗法制度的体现。（二）人名避讳的发展在周以后的时代变迁中，姓名避讳制度也随着社会的进步及王朝权利的更替而日趋完善。避讳制度在此后漫长的岁月中，或松或紧，或严或宽，或张或弛，不管是在日常生活还是在价值观念上，都对古代的社会产生了深刻的影响。陈垣认为:“避讳为中国特有之

6、风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。”“宋时避讳之风最盛，故宋人言避讳者亦特多。”[2]总的来说，人名避讳制度在秦始皇赢政统一六国形成大一统局面后逐步完善，为了彰显自己的权利，巩固封建王朝的统治，加强对思想文化的控制，秦朝对皇亲国戚、达官贵人、父祖长辈的姓名避讳形成完整的体制，这既有思想文化的影响，又是政治统治的一种体现。至唐宋时期，姓名避讳制度趋于严格，上至天子皇臣，下至文人百姓，都生活在避讳制度的框架之中。姓名避讳制度发展到明清时期，达到极致。在这个封建社会的末端王朝，思想的控制可谓

7、达到顶峰，“雍正年间，主考官查嗣庭引用《诗经》中的‘维民所止’为题，此题却被人告发说‘维止’暗示雍正被砍头示众，惨死狱中。就因此二字，查嗣庭遭戮尸枭首，其儿被斩，兄侄流放。”[3]在中国的近现代史中，随着封建制度的消亡，民主制度的建立，人名避讳制度的制约力亦逐渐减弱。二、现代人名避讳的类型在古今的文化继承中，取其精华，去其糟粕，姓名避讳制度也随着时代的变迁接受着理性的考验。在这个信息爆炸、崇尚民主与自由的时代，在中国古代所严格执行的姓名避讳制度发生了极大的变化，所谓的国讳、官讳、圣讳如今已不复存在。而其

8、他的一些姓名避讳制度则作为中国的一种民俗、一种文化内蕴在民间被传承下来，同时，随着社会生活中一些新的元素的介入，姓名避讳制度也产生了变异与更新。（一）长辈名的避讳长辈名的避讳根植于古代的家讳或私讳，是受中国由来已久的宗族观念、血亲意识的影响，不直呼长辈的姓名已经成为尊敬长辈的一种外在表现形式。现今长辈名的避讳分为两种情况，一种是避免直呼长辈的姓名，一种是在为晚辈起名时不与长辈同名或尽量避免使用长辈名字中己有的字。在儒家思想长时间占据统治地位