太平天国时期的文书避讳制度

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1、天平天国运动从公元1851年金田起而东王、北王、翼王上奏文书均可称自己为义开始至公元1854年天京陷落为止，驰骋“小弟”，这对封建君臣关系而言是绝对不中原长达14年之久，势力发展到湘、桂、能允许的。所以，这类文书表明太平天国粤、浙、闽、赣等18个省，并建立了农民阶领袖们在主观上力图对封建专制主义的君级的政权，给予清朝反动统治以沉重的打主独裁制度实行某些变革。虽然其文书档击，是我国两千多年来农民起义运动的最案从形式上到内容上都有创新，但我们仍高峰。太平天国与历代农民运动比较，还有能从中嗅到封建等级观念的味道，并且它一个难能可贵之处——太平天国汇编和刻不可避免地受着那个时代封建思想的影刊了大量

2、自己的文书档案，作为天朝的官响，难以跳出其为统治政权而不是先进生书发行。关于太平天国刻刊诏书的规模，有产力服务的圈子，这其中文书的避讳制度记载云：“有四百人终日从事印刷，向外分就是一个典型。一送”，太平天国把自己的这些文书档案作、文书的避讳制为号召群众、教育群众的主要工具。太平天历朝历代都有对呈文的避讳制度，民国还设置了数量众多，有一定官职的兼管国以前，凡是在文字上不能直接书写当代和专管档案工作的机构和人员，特别注意君主或者其所尊之人名讳的时候，就必须对档案的保管。用其他的方法避开，这就叫做避讳。具体讲在太平天国运动期间形成了大量的文有因为避讳改字的，有因为避讳而空字的，书档案，可惜绝大部

3、分在起义失败后被清太平天国时期的有因为避讳而缺笔的，有因为避讳而改音政府销毁或篡改，只有极少部分传诸于世，的，可谓五花八门，而太平天国政权在这比较具有代表性的文件有《英王陈玉成致方面则有过之而无不及，避讳种类也是应张洛行书》、《忠王李秀成谕荷天安麦冬文书避讳制度有尽有，除了传统的对皇上及王朝名讳的良》、《林凤祥北伐战绩禀》、《洪秀全亲笔诏避讳外，还有对经典文书的篡改避讳、恶意书》等，其珍贵的价值不言而喻。口刘宏伟避讳和迷信避讳等避讳形式。既然太平天国运动是一场划时代的革二、对经典文书的篡改避讳命，那么它必然具有反封建的革命性质，其所谓对经典文书的篡改避讳，可能与文书制度必然与清政府有所区别

4、。为改变洪秀全本人的亲身经历有关，世传洪秀全封建政权等级观念，天王洪秀全与其他诸在年轻的时候曾一度热衷功名，数次参加王在行文上采用了“诏”、“谕”、“奏”这些本科举考试，可是却屡试不第，在万念俱灰下属于封建帝王一人专用的概念。天王下达才开始传播拜上帝教。有如此经历，自然很文书用“诏”，其他诸王下达文书则用“谕”，难对当时的“四书五经”、儒家经典产生好原因。在哲学社会科学领域也是如此，自上和出版的级别、学术论著获奖的级别、学术漠视科学发展观，在实践上搞形式主义的个世纪8O年代以后，论著的数目开始成倍论著转载评的级别、获得课题的级别等规做法，更深层次的根源在于高校和科研机地增长，至今却鲜见学术

5、大师级的学者出定，因为在短期内即使是获得较高级别的构管理的机关化和行政化。现，期间凋零的几位国学大师，如陈寅恪、发表刊物、奖项、转载评和课题，也不一定综上所述，我们是否可以这样说：做学郭沫若、范文澜、季慕林等，皆在民国时期是精品，经得起时间的考验。目前，绝大部问，应厚积薄发，树立精品意识，避免在文即已成名。有些学者将目前这种浮躁学风分的科研成果的考核皆以一年为期，学术字量上的贪大求洋，搞学术形式主义；摒除戏称为“3F”现象，即心情“浮躁”、成果“肤著作一般为二到三年。业内人士皆知，在这急功近利思想，崇尚十年磨一剑精神，以探浅”和理论“浮夸”，因三词的汉语拼音皆以样短的时间里，即使课题经费再

6、多，也不可求世间真理为己任；高校和科研机构管理F为声母，故有斯言。能成为厚积薄发的传世之作。古人云：十年者应尊重知识，尊重人才，做学者的后勤部关于造成这种浮躁学风的原因问题，磨一剑。试问古今中外哪一部名著不是竭长，而不是军事化管理，当官做老爷。应该说是多种多样的，既有主观的个人学一生心智所得?在今天的科研成果管理体参考文献：[1]梁启超．清代学术概论【M】．北京：东方出版社，1996．术素养、功利思想和治学态度因素，也有客制下，若有立志高远者，恐怕万里长征才走[2J梁启超．中国近三百年学术史【M】北京：东方出版观的物质诱惑、晋级要求和社会风气等因完第一步，便面临着年底科研成果考核不社，19

7、96．【3]章学诚．文史通义·博约【M】．北京：中华书局．1985．素，但笔者认为更重要的还是高校和学术合格的尴尬局面，胸中的宏大计划便会中【4】章学诚．文史通义新编·博杂【M1．上海：上海古籍出版社。1993．机构管理者为了单纯追求政绩而制定的一途夭折而胎死腹中。当然这不主要是科研【5】章学诚．文史通义·假年【M]E京：中华书局，1985．系列旨在短时期内极力追求学术论著发表人员的错，而是高校和科研机构管理者制[6]章