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1、,追本溯源对这些剧种的母体民间小戏。—,有所了解即使不是出于戏曲史研究的需要,只是为了今日民间小戏的繁荣研究它也具形小戏产生途径与态特征民的间有重要的意义。本文想就小戏的产生途径与、,音乐表演形态作一初步的探讨以就教于方家。,民间小戏的产生是不择地区的肥沃的,,平原也好贫痔的山区也罢只要有一定的条件,都有可能使它得以萌发和生长。这条件就存在于该地区的艺术活动和艺术因子之中。由于各地方的艺术活动和艺术因子是不,,同的所以民间小戏的产生途径也就有了。,差异归纳起来小戏产生的途径大体有五种。(一)由舞演变成小戏,我国的民间舞蹈活动源远流长舞
2、蹈节。目又带有鲜明的地方特色北方盛行的是“扭秧歌”。每逢喜庆节日或迎神赛社,“扭秧”,歌总是不可缺少的节目而且此节目有着。“”、、广泛的群众性扭秧歌又分为竹马早船朱恒夫龙灯、高跷等类型。北方还因有尚武的风气,,许多人都喜欢弄拳舞棒出于娱乐和减轻疲,,,劳的需要练武时腰配花鼓击奏发声渐,渐地武术变成了一种刚劲的舞蹈典型的如。山西朔县的武术在长江流域和长江以南地,。区盛行的则是花鼓和灯舞如湖南祁阳就“”、“”、“”、“”、“有茶灯车马灯六合灯龙灯狮”。:子灯等据清嘉庆十七年《祁阳县志》载“,,中国戏曲以它的灿烂精美和独具的品性城市自初十起
3、至十五日每夜张灯大门有、、,,,,鱼龙狡貌采茶诸戏金鼓爆竹喧闻午而著称于世界然而它的前身却是粗朴的。”。。,夜四川秀民间小戏现存的三百六十多个戏曲剧种不禁鱼龙和狡貌是指化妆舞蹈。“”“”“”,“大都和民间小戏有着血缘关系民间小戏或山的花灯有单花灯和双花灯单花,。”,,是它们的母体或给它们以滋养灯的表演者扮作猴子作尖笑声和蹦蹦状,。“”,民间小戏和戏曲的关系如此密切要想在烟花筒中钻来钻去双花灯的表演内容,,“”,,,研究戏曲发展史尤其是剧种史无疑应该有装成么妹子的扎假辫包头巾着花一94一,,;裙右手摇彩扇左手舞花巾另有一装成(二)由民歌
4、发展成为民间小戏犷“”,,,,懒花子的反穿皮袄扎腰带绕着么妹在过去人们为了冲淡沉重的生活给心,,。理上带来的灰暗情绪也为了在劳动中减少子旋转和么妹子时分时合秀山花灯这样,,,,的表演虽然有了扮演人物的角色但无歌寂寞和疲劳或为了寻找意中人随时随地。,,唱和故事情节。都唱歌插秧搏草时唱采茶时唱赶脚时,,,“”,舞蹈发展成民间小戏一般还要经历一唱逃荒时唱和所钟情的人儿对歌与,,“”,,个过渡阶段有的是游街舞蹈演出有的则想和自己较量才能的人进行斗歌可以说。。是在帮唱下进行表演如清初山西祁太秧歌那时的农村真正是歌的王国、,“,吸收融合了凤阳花鼓
5、后发展成踩街秧有歌必然就有歌词有的歌词是叙事性,”。,,的歌表演时由俊扮和丑扮的两个公子手而所叙述的事情中往往又反映了两个以,,持折扇领头带着身背花鼓的女演员和拍小上人物的关系这种叙事性的歌词可以不费、,。钗敲小锣的男演员共二三十人分两行沿多大力气地转化成小戏的演出内容如闽北。,,街前进走至人家门口由领头的公子咏颂游春戏《十送歌》就是从民歌《十送歌》来的“,。,诸如男人种地女织布和和气气闹家务指歌词描写了一对恋人当女的得知男的要到,”,,望今年收成好儿孙满堂全家福一类的祝南京去作买卖时一面依依不舍一面劝他。,福词。咏颂毕,在锣鼓声中两
6、三个演员进入不要在外贪财迷色民歌本是一人唱的然,。而改为代言体的小戏,场地中间伴随舞蹈唱几个小曲儿借助于那女子的恋人就必然帮唱进行舞蹈表演的,如向小戏演进时的湘要出现,于是添一生角,并安排他唱几段回,。,西花灯演出的形式一般是由几个十岁左右答并安慰那女子的唱词这样该剧目从民。,的男童扮成小旦小丑在掌灯师傅的帮唱下歌到小戏的演进就算完成了最易演变成小,,,进行表演表演者自己只跳不唱人们称此戏的歌唱是对歌因为对歌本身就由两个人‘””。,,“只要把本来距离较为{摆灯或哑子灯歌唱而且是一问一答,,。经过过渡阶段后再进一步的发展就是远的对唱的双
7、方拉到一个舞台上对唱即可扮演小旦小丑进行舞蹈的演员利用民歌小调由对唱转变为小戏的典型例子是傣族山歌。。,,演唱情节简单的故事至此舞就完全变成当山歌刚刚向小戏的方向起步时男女演员,。,,,,了小戏虽然在这蜕变的最后阶段融入了在广场上演出手执一扇即兴歌唱其形,、,民歌小调但所产生的小戏总的说仍是以舞式除了不是在旷野山梁上之外和山歌对,。。,与为基础因而有它自已的特色诸如唱少白唱没有什么不同经过一段较长的时间才,;,多唱腔曲调多是借用时曲和外地的小调编造一些具有简单故事情节的固定歌词让,、、,,、舞蹈化的身段多且留存着秧歌灯舞花演员照歌词唱
8、并添进一些舞蹈伴上鼓、,。;鼓等舞蹈的基本动作音乐重锣鼓而不重丝锣拔等打击乐演员也由执扇而变成耍扇,。,。弦节奏感很强至于那些由武术舞蹈发展这时小戏才算和山歌有了质的区别由抒情,。成的民间小戏其特色就更加鲜明了山西性的歌
