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1、民俗研完工9弓2年第l期总第组期)民间小戏略论陶思炎,,民间小戏是文艺百花园中的一朵最富乡土气息的小花它根植于民间生活的沃土、。,果成于民歌民间舞蹈和说唱艺术的融和作为一种原生的综合艺术它是集体意识与,,、。经验的体现是乡民功利心理和审美情感的外化也是一幅动态的逼真的风俗画卷,,、民间小戏不仅是地方大戏形成的基础而且也影响着民间艺术的其他门类其剧目角、、、、、、、、色故事等广泛移植或复现于皮影戏木偶戏泥塑糖塑织染壁画砖刻木、雕、瓷画剪纸、年画等领域,在艺术世界占有不可忽略的地位。,、“”、、“”,民间小戏多为
2、独幕单场角色仅有旦丑二小或旦丑生三小主题单一,情节亦无枝蔓,从戏剧艺术的发展看,它还没有达到成熟阶段,然而作为一种原生,,的具有浓郁的地方色调的综合表演艺术它不仅具有自己的风格特点而且也充分展现出一般戏剧的本质,并与其赖以生成的民间歌舞、说唱等艺术形式径渭分明.本文拟就、、,戏剧理论中有关本质风格手段的几个范畴对民间小戏略加论说以冀推进对它的认.识和探究动作与仪式,.,动作是戏剧的本质是一切戏剧赖以形成的主核戏之所以为戏不在于戏文的文,、,学性质也不在于游离于冲突之外渲染效果的舞蹈而取决于演员以动作演示的情节
3、。,,faaact主。。从世界戏剧史看古希腊人所称的戏剧(dm)本就是动作()的意。,:“、思亚里士多德曾对悲剧的定义作过权威的表述他说悲剧是对于一个严肃完、·,;整有一定长度的行动的摹仿摹仿方式是借人物的动作来表达而不是采用叙述一,。”“”,法借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。这里以摹仿说$IJ释悲剧并把“”,。,动作作为摹仿的基准触及了戏剧的本质他还将悲剧的成分剖析为六个方面即、、、、,,情节性格言词思想形象与歌曲并认为其中最重要的是清节而情节及出于对人.,,“、”,物行动的摹仿悲剧如此喜剧亦然只有演
4、员演示出完整有一定长度的行动.“”,才具有真正戏剧的意义这种强调动作(行动)的戏剧理论二千多年来一直受到人们的重视.。《》0亚里士多德诗学第六章我国的民间小戏之所以称作“戏剧”,也是以动作展示情节,不过它与古希腊戏剧。,、,、,略有不同民间小戏中民歌的对唱应和唱白并用以及套曲转调使演员的动作得以。,,在舞台上应变发挥由于古希腊戏剧的歌曲是由歌队演唱而歌队不是演员在演出中歌唱只起渲染气氛和转场的作用,因而它与“动作”脱节,与剧情本身没有直接的勾。,“”,连而中国的民间小戏则没有舞台外伴唱的歌队外没有专事应和对答
5、的歌队长、、、,,而是唱念做舞系于演员一身因此民歌套曲的演唱及念白亦能成为动作表演的。,,、、、楔机此外民间小戏还留有显著的民间舞蹈的印记扭秧歌踩高跷跑早船打莲、,,湘打花鼓等舞蹈形式被广泛移植利用其载歌载舞的舞台表演虽不是严格的戏剧理论上的“动作”,但却是人物行动的过渡或象征,与情节往往有若隐若现的联系。特别是在一些表现劳动生活的小戏里,摹仿劳动方式的象征性舞蹈,构成了剧情的一个重要,、、、、《》《三份子锄棉花》《》《》《兄妹开荒》方面如双推磨磨豆腐小放牛,、、、,,等其中推磨锄田放牛开荒等象征性动作既是舞
6、蹈表演又是展开剧情的链结。因此,中国民间小戏的“动作”有着多种形式,其唱、念、做、舞除了部分用于交、、,,。待环境制造气氛叙说原委也都能用以推动情节的发展成为人物的行动,,。“”;没有动作就没有情节没有情节就没有戏剧戏剧可以揭示由劫数主宰的“”,,幸福与不幸的神秘命运也可以展现苦乐交融的现实人生可以作哲学与玄学的思,、,,考亦可表现劳动爱情等寻常琐事然而不论是希腊的古典戏剧还是中国的民间小,“”。,戏都不能没有动作正因为有了人物的行动(动作)民间小戏才不复是民间歌舞,两者虽有承继的亲缘关系,但已分属于不同的艺
7、术范畴而各具本质。,,,至于仪式它是在社会群体中传布集体体验的手段本具有摹拟与表演的性质其、,、。程式化的动作往往具有象征隐喻的意义可视作一种非舞台的广义的戏剧仪式不,:,论在原始部落还是在高度文明的社会都时有所见文身饰面的表现图腾崇拜的舞蹈、、乞雨的队列祝祷和秋歌,萨满驱鬼请祖时手言神鼓身摆腰铃的唱烦及摹拟动物的动,,,,,作帝王的登基大典迎接国宾的仪式隆重的国葬国庆的阅兵式重大体育比赛的开幕式等,都具育戏剧的因素。其中,宗教仪式与戏剧最相类似。英国当代戏剧理论家·马丁艾思林曾论述过仪式与戏利相类似的目标和
8、手段,他指出:“在仪式里如同在戏剧里一样,其目的是要提高觉悟水平,使人对于生存的性质获得一次永志不忘的领悟,。::;使个人重新精力充沛去面对世界用戏剧术语来说是净化用宗教术语来说是神,,。”,,“交教化彻悟④至于达到这种目标的手段他指出是利用精炼的语言或诗、、、,、、、;句歌曲音乐赞美诗还利用引人注目的视觉效果如服装面具舞蹈富丽堂。”皇的建筑①戏剧与宗教仪式的渊源关系是两者相类的基础。希赔戏剧源起于
