陇东民间小戏——笑谈的艺术特征探析

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1、陇东民间小戏-——笑谈的艺术特征探析杨维国（平凉市嵯山同区文化馆甘肃平凉744000）【摘要】笑谈是一种广泛流传于陇东的地方小戏。是以逗笑见长，以道白和表演为主的谈笑艺术，具有强烈的娱乐性。笑谈的人物一般只有生、丑、旦三门角色，基本曲调以五声调式为主，歌词有长有短，以叙事性为主，歌唱性强。表演形式灵活多样，幽默滑稽，深受当地老百姓喜爱。当前，应利用现代媒体技术，对原有表演形式、曲目进行改造和创新，注入现代科学和艺术元素，使这一民间艺术形式更具有时代气息。【关键词】笑谈；陇东地区；民间小戏；艺术特点一、笑谈的内涵和渊源1、笑谈的内涵笑谈是以谈笑的方式表演，唱念并作，以道白和表演为主

2、的民间小戏。以口传心授的方式传播，以师徒关系继承的文化表演艺术，笑谈就是“笑着谈，谈着笑，来段笑谈来娱乐”。笑谈主要流行在陇东地区，尤其在平凉市北原的草峰、杨庄、白庙、香莲一带，川区白水、花所、嵯恫等地也有。代表性的剧目有《春姐找父》、《拉熊》、《背板凳沢《钉缸》、《两亲家吵架沢《玩灯沢《刘三吃烟》、《白虱告状》等。笑谈的演出是在每年春节前后，以民间艺人社火头为领班，由各自然村落在当地自行组织演唱，平时在有婚姻寿辰之事的人家，管弦伴陇东民间小戏-——笑谈的艺术特征探析杨维国（平凉市嵯山同区文化馆甘肃平凉744000）【摘要】笑谈是一种广泛流传于陇东的地方小戏。是以逗笑见长，以道白

3、和表演为主的谈笑艺术，具有强烈的娱乐性。笑谈的人物一般只有生、丑、旦三门角色，基本曲调以五声调式为主，歌词有长有短，以叙事性为主，歌唱性强。表演形式灵活多样，幽默滑稽，深受当地老百姓喜爱。当前，应利用现代媒体技术，对原有表演形式、曲目进行改造和创新，注入现代科学和艺术元素，使这一民间艺术形式更具有时代气息。【关键词】笑谈；陇东地区；民间小戏；艺术特点一、笑谈的内涵和渊源1、笑谈的内涵笑谈是以谈笑的方式表演，唱念并作，以道白和表演为主的民间小戏。以口传心授的方式传播，以师徒关系继承的文化表演艺术，笑谈就是“笑着谈，谈着笑，来段笑谈来娱乐”。笑谈主要流行在陇东地区，尤其在平凉市北原的

4、草峰、杨庄、白庙、香莲一带，川区白水、花所、嵯恫等地也有。代表性的剧目有《春姐找父》、《拉熊》、《背板凳沢《钉缸》、《两亲家吵架沢《玩灯沢《刘三吃烟》、《白虱告状》等。笑谈的演出是在每年春节前后，以民间艺人社火头为领班，由各自然村落在当地自行组织演唱，平时在有婚姻寿辰之事的人家，管弦伴奏、坐地演唱，往往深夜不休。如笑谈戏《背板凳》中的角色老丑（上念）:不吃不喝攒银钱，攒下银钱取老婆。一下娶了个呆盒盒，斜鼻子，瞪眼窝。镰把腿，刀刀脚，哪一年，秋风凉。娃她妈，剪衣裳。前襟剪了个大豁豁，后襟剪了个滴啦角。左手剪了个胳膊长，右手剪了个短胳膊。……笑谈在民间也叫：“笑（摊、坛几俗称“诡干传

5、”或“丢丑”，是一种民间演唱形式，它具有戏曲的形态，即有故事、有人物、有“白口”、有唱、有生活化的表演，有简单的化妆、道具和服饰。几乎每出戏都是以丑角为主要人物，逗观者开心捧腹，构成了它存在的价值。2、笑谈的历史渊源宋金时期北方杂剧广布民间，从孟元老《东京梦华录》看民间戏曲活动十分繁盛，有“舍生、装鬼神，谈译话，装秀才，学乡谈"等等名目，流传在平凉北原的笑谈当亦属此类。平凉小曲自元及明，已具规模，演岀活动遍及平凉城乡，北原区如杨庄、草峰、索罗、香莲、白庙、十字等；南原麻武、麻川、张庄、杨原；川区如苏城、花所、白水、吴岳、甲积峪、民张、军张、七府等区的演出场地，也已有多处，其中关帝

6、庙碑中已有记载。笑谈的演出在当时也岀现于平凉。明赵南星《笑赞题词》云：“书传之所记，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈，乃其影子也”。笑谈与宋代的“谈谭话”、“学乡谈”为同类，其发展更完整，受流传在平凉的小曲剧的影响，从注重在谈而衍变为唱白皆具的戏曲形式，今流传在平凉草峰、杨庄、香莲等地的笑谈，基本是明代以来的原形。二、笑谈的表演特征和类型1、笑谈的表演特征笑谈的剧本无整本连套戏，只有单册，单折小戏。剧情较简单，笑谈的人物一般只有生、丑、旦三门角色。其表演多模拟夸张，趣味幽默，从演出的内容和效果看，笑谈是以丢丑、弄怪、耍神气见长，更多的是贴近生活化表演，现代舞台上的荒诞戏大反串等

7、其它的形态。娱乐性强是它的一大特点。笑谈的表演形式既不同于西北大型剧种秦腔、眉户，也有别于平凉民间的小曲子，它具有戏剧的特征，有故事情节，有人物道白和唱腔。这些笑谈戏，情调幽默滑稽，语言风趣诙谐,具有浓郁的乡土气息，招人喜爱，逗人发笑。表演性强是它的特色。2、笑谈的类型在表演形式和手法上，大体可分为五种类型：一是有曲调、有道白、道白与音乐曲调相结合，如《背板凳》、《相面》等。二是无音乐曲调纯属道白的，道白包括顺口溜、数来宝、绕口令等，如《花子拾金》、《上天宫》等。三是在表演上人数