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时间:2020-05-24
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1、历史与记忆笔谈9但是,如果真理和正义(或它们留给我们的无论何种幻影)对人们还有所要求的话,它们至少还需要大写历史的幽灵。否则,留给我们的就只是此刻感到美好的东西,或用来去满足邪恶的东西。(张旭鹏译)记忆研究的方法问题阿龙·康菲诺(AlonConfino,弗吉尼亚大学历史系教授)在历史学中,过去的在场直到“记忆转向”(memo~turn)发生后,才被认为是用以理解社会史、政治史和经济史中各种问题的一个不可或缺的话题。这便是记忆对历史思想和历史方法的意义。借助记忆去思考的话,之前被认为得到充分描述和理解的现象,便会获得全新的含义。记忆研究与一切要求革新的研究原则是一致的:它揭示了
2、之前未被注意的各种因素。由于当前的文化趋势,历史学家在解释过去时很可能指派给记忆一个言过其实的角色,但记忆研究的持久贡献仍在以多种全新的方式表明,人类社会中过去的在场有着基本的重要性。然而,这种多多益善却不能掩饰“记忆”这一术语由于滥用已经使人产生贬值的感觉。同时,记忆研究缺乏明确的重点,或许已经变得结论可以预测。一些重要的文献探讨了记忆与历史方法,但鲜有文献去系统评价这一领域的研究问题、研究手段及研究目的。④对记忆的研究通常遵循着人们所熟悉和惯常的方法,其基础建立在对特定事件及其在政治上被挪用的记忆分析之上。尽管每一项研究中的具体思路并不相同,但方法却是相同的。按照时下人文
3、学科流行的阐释精神,记忆被描述成“有争议的”、“多重的”和“可以协商的”。考虑到记忆的多媒质特征,或者为了分析文化进程与社会进程之间“强有力的相互作用”,人们常常呼唤一种综合的记忆史。所有这些当然都是正当的,但现在听起来却已是老生常谈,这是因为记忆本身并不能提供任何真正额外的解释性力量。只有凭借方法和理论将记忆与历史问题联系起来,记忆才会具有启发性。因此,方法问题看上去是记忆研究的关键。这些问题可以为这一领域作出界定,虽然我们并不期望最终解答它们,但应当重新对之进行讨论、完善和表达。我们在这里可以确①AllanMegill,“History,Memory,Identity”,
4、HistoryoftheHumanSciences,Vo1.11,No.3(August,1998),PP.37—62;KerwinKlein,“OntheEmergenceofMemoryinHistoricalDiscourse”,Representations,69(Winter,2000),PP.127—150;GabrielleSpiegel,“MemoryandHistory:LiturgicalTimeandHistoricalTime”,HistoryandTheory,Vo1.41,No.2(May,2002),PP.149—162;WulfKanstein
5、er,“FindingMeaninginMemory:AMethodologicalCritiqueofCollectiveMemoryStudies”,HistoryandTheory,Vo1.41,No.2(May,2002),PP.179—197;AlonConfino,Germa—nyasaCultureofRemembrance:PromisesandLimitsofWritingHistory,ChapelHillandLondon:UniversityofNorthCarolinaPress,2006;JeffreyOlick,ThePoliticsofRegr
6、et:OnCollectiveMemoryandHistoricalResponsibility,NewYork:Routledge,2007.10史学理论研究2012年第3期定三种此类问题,它们分别是:从记忆材料中抽取意义;把记忆当作历史实在的一个基础;记忆的多重层次。怎样才能将意义从记忆的例子,比如说电影、小说或博物馆中过滤出来?记忆史的关键问题不是怎样表现过去,而是为什么接受或拒绝过去,因为每个社会都在建构过去的形象。然而,要想在社会中有所影响,选择某种过去是不够的。过去必须激发人们的情感,刺激人们去行动,它才能被接受。简言之,过去必须成为一种具有社会文化意义的行动模式
7、。为什么某些过去会胜出,而另外一些过去会败落?为什么人们更喜欢一种过去的形象而不是另外一种?为了澄清意义何在,我们需要系统研究对过去的接受,以及与特定的记忆相对立、相矛盾和相排斥的过去的不同表现。如果历史学家对怎样从特定材料中抽取意义的询问总是重要的,那么这种做法在记忆研究中似乎尤为恰当,因为一切事物都是关乎记忆的例子。记忆是无处不在的:不论是最普通的日常生活之物(如狮身人面像纪念品)还是最神圣之物(如圆顶清真寺),我们都可以建构起关于过去的感觉。但这里存在着阐释上的危险,它通过将万事万物联系在一起,通
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