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1、滚州师院学报1998年第2期论幽默逻辑的空白和错位孙绍振一、在逻辑空白中的落空和落实:“康德在《判断力批判》中说过一句在西方美学史上相当经典的话在一切引起活泼的撼人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着(对于这些东西自身,悟性是不会有任何。。,”愉快的)笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情这一句话在另外一些译本上。:“”“被译成笑产生于紧张的期待的落空而造成的感情爆发这下面还有一句正是这一对于悟性绝不愉快的转化却间接地在一瞬间极欢跃地引起欢快之感。,Q康德的这个定义影响甚大,许多西方幽默理论家都是在康德的这个理
2、论的基础上,进一步发展了康德的笑的。,““”ese理论的例如一些理论家把笑定义为荒谬的意义(sensinnonsen)我们一时认为有,。”理性的东西倾刻之间就成了废话里普斯关于笑的理论实际上是在康德理论的背理导致失落的基础上发展起来的。不过他补充了一点,失落以后还有某种意义,但是他最后还,。,“”“”是没有脱出康德的案臼他非常强调最后的结果还是毫无意义的乌有他说在喜剧性的双关语中,“荒谬的单词先欺骗了我们,然后才告诉我们其真正的含义,正是这第二级,启蒙即最后一切都归结到一个在通常概念中毫无意义的词这种到乌有的还原的
3、过,—。程才产生了喜剧效果,’(弗洛伊德《机智及其与无意识的关系》)康德这一对于笑的定义带着西方古典美学常有的心理哲学色彩,其核心是由于期待“”。的落空(或者译为虚无)而突然造成的意外的惊奇康德指出的期待的落空是由于,—,,,荒谬也就是由于不合乎惯常的理性(或智性)如果合乎理性期待就不会落空了也就不。,,,。会笑了例如俗语说的伍子青过昭关一夜愁白头并不能使我们发笑但是如果有人告,,,。诉你他是陷于如此的不幸以致于他的假发全都愁白了我们自然会被逗笑康德的理论的核心,表面上可以概括为一个公式:背理落空。其实这还不完全,
4、在这背后还有一个,—。,,,假定的原则也就是西方人好强调的游戏的原则如果不是假定的游戏那么不是错误。,““就是欺骗因此康德又说被欺骗的期待怎能享乐?’而纯粹的错误只能造成自己比这个无知的人更聪明些的感觉,@康德的这个定义的深刻之处,就在于他准确地抓住了心理期。“”待的紧张变为突然的落空这样,个现象这比之后来的柏格森的笑产生于机械镶嵌的理论涵盖要广泛得多。但是他留下的问题也不少。首先他实际上并没有分清几个基本范:,,,,;;;畴第一游戏性的笑与非游戏性的笑第二笑与非笑第三滑稽的笑与幽默的笑第四、,,;讽刺的笑与幽默滑
5、稽的笑第五笑与语境这五者之间究竟有什么根本的区别或者联系,应该成为我们所关注的焦点。,,,,分析这些问题既可以从经典著作谈起也可以从身边琐事谈起比如一个人在走路由于没有看到脚下的坑,跌倒了,人们本来期待他平安地走下去,可是期待落空了,人们甚。至包括跌倒者自己可能会笑起来在西方笑论的经典中(例如柏格森的笑论中)有这样的,,,,,;例子一个人在演说很起劲可是忽然打了一个喷嚏一个中学生走向黑板突然停了下,,。。,来说是鞋子里有一个石子等等都可能引起期待落空的笑然而这里仅仅是可能必需有一个条件,才能使可能转化为现实,那就是
6、伤害不是很重,如果这个人,身体受到严重的伤害,例如,跌跤导致骨折,演讲的人因有肺癌而咯血,中学生因后来为小石子而造成终生,,。。跋足后果越是严重越是难以笑得起来一个最基本的区别就是游戏性与非游戏性游,,,,,,戏性的那怕是再严重的人头落地天崩地裂也不要紧也笑得起来因为游戏是假定的。如果不是游戏性的,同样是期待的落空,那怕是稍稍严重的一点损害,不但不可能引起,,,,人的紧张情绪的放松相反倒是可能引起人的情绪的更加紧张不但笑不起来在某些人那里,哭起来的可能倒是更大。康德在理论上混淆了游戏性与非游戏性的笑,但在实际行文中
7、,他论述的重点却是非。,,“游戏性的例如他举过一个例子一个印地安人在苏拉泰(印度地名)一个英国人的筵席上看见一个坛子打开时,啤酒化为泡沫喷出,等英国人间他有何可惊之时,他指着酒坛说:我并不是惊讶那些泡沫怎样出来的,而是怎样进去的。,@这可能是因为他研究的只是笑而已,因而没有特别注意到假定性的游戏和现实生活中的意外之间的重大区别。而今天,,。当我们拿它来研究幽默的笑时就不能不更加感到其局限了,,,间题的关键不完全在于期待的落空;事实上而在于为什么期待会落空这是一其,,,。次大量的笑并不仅仅产生期待的落空而是产生于逻辑
8、落空之瞬间想像的填充在这方,,。,“面西方笑和幽默理论家都感觉到了他们往往能用感性语言加以表达例如费舍说机。,”“智必须发掘某种藏而不露的东西里普斯说(机智)用经不起严格的逻辑或普通的思想方式和表达方式检验自己。最好这样说,它并不说出自己要说的东西。气弗洛伊德《机智及,,,其与无意识的关系》)其实他们所说的都是某种现象和感觉作为学术的定义并不严密,因为绝大多
