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1、澳斗珍奔禅外南幸铸论萨特的剧作《间隔》中的三人存在徐和瑾·新任经理阿奈巴代尔、一剧本的产生,由他请雷蒙·鲁洛,。导演并请专业演员演出《间隔》《》于。萨特的第一个剧作苍蝇!年发于年月日在该剧院首演表和上演之后,评论界的反应并不热烈。其、,,后萨特想在戏剧创作上作第二次尝试撰二剧本的主题。··写了剧作《间隔》西蒙娜德波伏瓦在《而‘《》《立之年》中叙述了事情间隔的主题与萨特的哲学著作存在。,与虚无“”一的经过当时有一位朋友请萨特为他那位当》的第三部他为,,“演员的妻子和另一个女演员写一个剧本这有关特别是同其中的第三章与他人的具个剧本必须符合下列要求排演的费用要少体关系”有关。在这部
2、哲学巨著中,萨特详细,。。戏不仅能在巴黎上演而且能在外省上演因地分析了我们与他人的关系这种关系是必,,,。此剧中人物要少只用一套十分简单的布要的但它们歪曲了我们的主观现实个人需景,不用特殊的服装。另外,既然这出戏由三要他人,因为个人只有通过他人才能了解自,。,位朋友来演萨特不能对某一个演员特别照己人对自己的直接了解是内心感受是纯主,,,,顾即三个角色必须平分秋色三人台词的观性的是对存在的直觉其真实性无法得,,,长短要基本相同并要设计一个场景使三到任何证实因此必须借助于能客观地进行。,,,,观察的他人这就是说他人从外部观察我个演员都不离开舞台结果萨特选择了密,,不考虑我的室作为
3、背景并把剧中的人物置于地狱之中主观性我要是想知道我在客观使他们无法从中逃脱。这些基本问题解决之上是怎样的我不能不想知道这点,就必须。,。,后萨特花了半个月的时间就写出了剧本剧通过他人但是如果说他人对我的观察是客观的,这也说明他人使我处于客体的状态,因本交给老鸽舍剧院·。,外国文学评论此,我就受到这种将我变成物的他人的目光人如果独自一人生活,他就会完全自由,。,,的束缚个人的这种两难抉择在《间隔》中因为只有他在对世界进行思考世界也只为“”。,引出。,了地狱就是他人的警句年春他而存在但他人在场时我们的思想就不能‘,。《间隔》首次发表在《弩》杂志只考虑它自身还必须考虑他人的思想因,
4、改第期上剧名为《他人们》此,在我的思想和他人的思想之间就不可避,,这必表明《间隔》与《存在与虚免地存在着冲突原因是我们对世界有着不。无》的关系同的看法。他人的自由就可能会排除我的自,!年萨特在《间隔》录音的前言中说,,由使事物失去我赋予它们的含义并把其“、与他人的关系禁锢和自他的含义赋予它们。由自由是稍加暗示的另一面是该剧他人的存在还使我面临更大的危险他—。”—的三个题材由于禁锢和自由是一个问题的人对我进行评论,对我进行思考,把我变成,。两个方面所以可以被看作一个题材萨特的他思想的客体。我取决于他,他的自由即他自由首先意味着人同意对他在拒绝任何虚假的自为把我变成物即自在。“我
5、处于危的作为时候的存在承担险之中。这种危险是我的他为存在的永恒结。,责任在《苍蝇》中俄瑞斯武斯得”。构·,到了自由因为他最终对自己的所作所为完,从某种意义上说我应该为我在他人的。,全承担了责任在《间隔》中萨特展示了另,目光下的这种被支配的地位而感到高兴因,外的一面剧中的人物没有自由因为他们,为这样我就失去了我作为自由的和负责的主自欺欺人因为他们用虚伪的陈词滥调来掩。,,。,“体的地位然而我虽然处于客体的状态却盖自己的自由由此可见《苍蝇》从正面,,并未失去主体的地位因此我不能摆脱同‘夕,歌颂了善的自由选择歌颂了通过这种。,“时是主体和客体的状态正如萨特所说我‘’选择所获得的英雄
6、主义的本质和崇高的应该在我的存在中确定自己,并从我的存在,人的价值而《间隔》则从反面揭露了。”‘恶’的自由选择,揭露了这种自由选择所带出发来提出他人的间题,‘,,产生这种情况有以下两个原因来的丑恶的本质和卑劣不堪的状态从,,‘’‘’第一他人在对我进行评论时把我变而给萨特的存在主义哲学中善与恶的,,具体丙容作了最明确的阐释。”成他的客体但同时我也对他进行评论也把他变成我的客体。因此,我们同时是主体。三、哲思考者和客体被思考者学概念的阅述,,第二他人在对我进行思考时对我作出评论,我在认识自己时就要考虑这种评论。人和物的区别在于人意识到自己的存,在,而物却没有这种意识。物不能对外部
7、世界换句话说他人迫使我通过他的思想来观察,,,我自己我也迫使他人通过我的思想来观察进行思考也不能对自己进行思考它被封。,“闭在自身之中。用萨特的话来说,物是自在他自己因此为了得到对我的某种真实的,’,。‘一。相反,人进行思考,知道自己能够看法我必须通过他人,,,,。思考他用思想来评论世界并对自己进行总之我取决于他人他人取决于我正。,“评论用萨特的话来说人是自为如萨特在《存在与虚无》中所说意识间相·”。互关系的主要特点⋯就是冲突论萨特的剧作《间隔》中的三人存在可以建立一种比较稳定的平衡。有了第三者,、四他
