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1、李渔戏剧美学的古典倾向与近代因素姚文放_,阿谈逢迎上层权贵的行径也为时人所不齿(一)而他的个人生活也极为糜烂,这一切腐朽没明清美学史是介乎古代与近代之间的一落的因素都决定了他不可能代表前进的美学,。段美学史这一特殊性决定了站在这块交界思潮而立于时代的前沿地上的美学家无不带有双重性、过渡性,古但是时代又赋予李渔另外一面。从他的典的与,、近代的在他们身上相互交织亦相互交论著看他曾受过王学和公安派竟陵派的,。,六战构成非常纷纭复杂的美学景观就其中影响说明他对当时新的思想潮流的感受是,。,某一个具体人来说这两个方面的比例构成敏锐的就个人遭遇而言他在清兵南下的,,和组合方式又
2、各有千秋或者主导方面是前战乱中经历了家道中落的变故在卖艺谋生、,,,进的偏激的面向未来的具有浓厚的近的飘泊中体验过人世浮沉的坎坷这就使他,。代气质但在其灵魂深处却仍然受到旧传统有可能广泛接触下层民众和社会现实另、,,;“”的纠缠或者主导方面是落后的保守的外李渔的戏剧美学与以前的曲论有一,,面对过去的头脑中还是一个森严的古典美个很大的不同就是他不仅研究戏剧的书面,、、,,、学王国但又时时爆发出某些近代思想的闪形式如情节结构人物词采音律等光。李渔就是属于后者。而且根据长期演出的实践经验,从舞台艺术,、、、、李渔的戏剧美学更多古典主义的倾向的角度全面研究编剧导演表演音乐,
3、、、,究其根源当与中国古典戏曲的传统观念有舞美授曲习技等方面较之专门研究案,“”“”,洲关戏曲历来是供文人士大夫吟哦把玩的案头文学曲的曲论更接近实践更接,,头物更多沾染着文人士大夫陈腐狭隘的嗜近现实生活也更能直接反映新的社会心理。,。好和趣味其次前人的曲论特别是王骥德和审美趣味这些原因又使李渔的美学思想的《曲律》对李渔的影响也灼然可见,可以中产生了许多值得注意的新因素。说没有王骥德的《曲律》也就不会有李渔的,(二)《闲情偶寄》而《曲律》的主导倾向是古、。,,典主义的另外此前汤显祖已经以其浪漫李渔的美学理想主要是保守倒退的”主义的主tJ隋说挑开了古典戏剧美学的沉他把真
4、善美的和谐统一悬为戏剧的最高理,,,重大幕透进了一股清新的近代空气到李想在戏剧领域内继续奉行古典主义的伦理渔却又走了回头路,这里不能说没有他个性美学。他的这段话是很有代表性的:,,人的原因明清换季的动乱打破了他求功然卜其(传奇)可传与否则在三,,,,,。名的幻梦使他落入干利禄的现实沦为事曰情日文日有稗风教情事不口,;;以填词制曲糊的帮闲文人他的《十种奇不传文词不警拔不传情文俱备而,,,曲》就颇多轻薄无聊之笔他以声色犬马不轨乎正道无益于劝惩使观者听者一78一,。“”“”,哑然一笑币遂己者亦终不传是词幻伦理纲常被推升为天经地义的道和理,,无情为有情既出寻常视听之外又在具
5、有不以人的意志为转移的普遍规律的性。,。“”“人情物理之中奇莫奇于此矣而词华质他说传奇三美既出寻常视听之,,,”,“之美音节之谐与予昔著《闲情偶外又在人情物理之中这里所谓的人,,”寄》一书所论填词意义鲜不合辙有情物理并不是在一般所理解的意义上来运,。,“”“”君君臣臣父父子子非警拔二字足以概其长者三美俱用的仍然是那一,。,擅词享之能事毕失①套《闲情偶寄》中有一处对此阐释得很清、:、、、、“”“这里所谓三事即情感抒发文辞形楚《五经》《四书份《左》《国》,、,,式和伦理教化内容这戏剧的三要素尽管他《史》《汉》以及唐宋诸大家何一不,,认为只有那种变幻莫测但又合乎情理的奇说
6、人情何一不关物理?⋯⋯物理易尽人、,,情兼具词华之美音节之谐的警拔之文才值情难尽有一日之君臣父子即有一日之忠。,孝节义”②这就在戏剧美学中得称道但是如果它们仅供人娱乐而无补于强化了先秦,,,风教的话那么也不成其为美只有将这三以来以伦理政教为核心的真善美相统一认,“”,、者完美地结合起来才堪称为三美才识作用教化作用和审美作用相结合的古典汽。,、。“”是戏剧的极诣由此可见所谓三事和谐美理想“”三关最终还是要以封建伦理政治的功利这一思想也贯穿在他的戏剧创作实践之。,需要为指归如果读一下《闲情偶寄》卷首中《笠翁十种曲》中《比目鱼》的自题诗,。:“的《凡例》就更一目了然了他在
7、《凡殆可说明其戏剧创作的基本倾向迩来节“”:“,,例》中声称写此书有四期一期点缀义颇荒唐尽把宣淫罪戏场思借戏场维节”,“”,“,。”:太平一期崇尚俭朴一期规正风义系铃人授解铃方当时就有人指出”,“”,““”俗一期警惕人心这就是此书所十种中命意结穴在此@这种急功近利的。,”、,论填词意义的总纲仅以第一款为例他思想从本质上说是非审美反审美的必将,,,毫无讳饰地把文人的笔墨比作武士的刀剑导致美的泯灭和艺术的贬值因此李渔虽,,同样视为圣王天子打天下守天下的工具这然在戏剧理论上有很大影响但其戏剧创作:“,,,真是登峰造极了武士之戈矛文人之笔却大为逊色这种差距的形成可以在他
