老校新建的文化再构与多维反思.pdf

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1、不是校长强势的话语可以一锤定音的。其建构的过程力量推动。文化又是“和平演变”，“和平演变”也是一就是痛苦的涅椠。我将之概括为“四化”。一是“物种征服。四是“活化”。文化既不能一蹴而就，也不能化”。文化是一个复合体。看得见的是物质，看不见的一劳永逸。学校的文化是最活跃的因素。是最富有朝是精神。物质是载体，精神是内核。教育是需要物质气的力量，学校教育是需要与时俱进的，这就需要学的，教育的物质需要高贵、高雅与精美．在供奉与敬重校文化的元素与时俱进。例如，绩效工资实施后，改变中同化濡染。物化，让教育展现可以触摸、可以感知、了学校原有的许多惯性，包括激励措施、人际关系调可以创造的一种美

2、，而非虚无的道德教化与灌输程适等，这就需要校长生成新的管理智慧去适应这种改序。这种实在的美，必然需要附着于具有价值性、文化变，我们实施的教师管理欣赏性探究就是一种探索。传承性、互动性的美好物质之中，教育物件的前世今法国社会学大师布迪厄的惯习理论告诉我们，只有生构成了滋润人心的文化具象。人的生命价值因与教当行动者有意识地、自觉把握了他们与自身性情倾向的育物件的呼吸与共、把玩对话而得到激扬与深度觉关系，行动者才能获得某种“主体”之类的位置。借助自醒。二是“人化”。学校文化的核心是人的成长与进觉意识，行动者可以经过反复思量，让他们的性情倾向步，学校文化是校长与师生互动对话、彼此理解

3、融合“发作”，或是相反压制住这些性情倾向。新学校．尤其是的过程。正如瑞士心理学家荣格所说，文化是有故乡合并学校，文化就是改变集体的惯习．形成稳定的文化的集体灵魂。三是“武化”。文化是“以文明去教化”，主张与精神骨架，这个过程之艰辛与复杂就在于，不仅简称文化，是一个动词。建设文化的过程有时是需要是形成文化框架建构，关键是形成集体文化记忆，形成“动武”的，即所谓的“先武化”再“文化”。刘向的《说文化主体，即文化的自觉。苑·指武篇》讲得很清楚，“文化不改，然后加诛”。好德国教育学家普朗格说．教育的最终目的不是传授的学校文化是需要执行的，如制度文化、课程文化等。已有的东西，而是要把人

4、的创造力量诱导出来，将生命一种习惯、风气需要养成，养成的过程就是改变习惯感、价值感唤醒。学校文化建设。是继承中的变革、融合势力的过程，有时是痛苦的同化与顺应过程，有时不中的创新，是唤醒校园中沉睡的巨人。“动武”，不用机制约束推动，全部靠自然进步也是不行的。文化是“趋炎附势”的，特定情况下需要强大的(作者系江苏省无锡市凤翔实验学校校长)【专家点评】老校新建的文化再构与多维反思一张晓东随着教育现代化的不断推进，越来越多地区的学一优与劣：必要的伦理审视、校得到了升级改造。尤其一些具有多年文化传统的老有人的地方就有文化，文化是人的内在规定性，而校，正在面临着原地或易地新建的重要发展机

5、遇。与人的追求与品位是不一样的。因此。尽管从普适性的方此同时，一个值得深入思考的问题也随之浮出水面，向上而言，老校(文化)新建是一件有利于学校长远发展新建过程能否将原有文化传承并发扬光大，这是关系的好事情，但这并不意味着所有的文化行为都值得肯定到学校下一步如何发展的核心关键命题。《追忆似水与赞扬，有些需要引起我们的警醒，我将其概括为两类。年华》的作者、法国20世纪最伟大的文学家普鲁斯特一种称之为彻底性的恶一些学校的文化建设是为曾说过：“真正的发现之旅，不在于寻找新天地．而在了文化而文化，忘记了文化建设的终极目的是什么，正于拥有新的眼光。”通过不同维度的立体考察，可以为如文化哲

6、学家卡西尔所言：“作为一个整体的人类文化，我们提供更加全面、更加丰富、更加生动的文化理解，可以被称之为人不断自我解放的历程。”口学校文化建促进老校实现新建过程中文化脉络的明晰、充盈与彰设也是如此，应该成为不断解放与提升师生的过程，而显不是让文化成为远离教师与学生的符号化存在。让文化团2o14年第2期失去了根基与活力，甚至成为一些人谋利或者向上攀爬理念与愿景再次进行概括与提炼，不能只是经验化地、的手段，成为达成一己之私的工具。这种恶如果不从根意气用事地对原有价值加以接受与拒绝。要超越经验走子上除去，对学校的伤害是致命的，因为它从本质上就向价值，也就意味着不仅知其然，更知其所以然

7、，这实际不是向善的．这是原则性、方向性的错误，尽管有时表面上是对校长与教师群体理论思维能力的检视，看看你能上看起来也挺“美”的，所以，也就带有了更多的欺骗性，否把学校的核心价值——教育主张(思想)结构化地呈并会让大家看透、看轻学校文化建设。现出来，这是整个学校文化建设的基础。不同的价值选一种称之为发展中的劣。每个学校的校长与教师群择，或者是学校中不同群体的选择不一。表现为教育文体的自身素养与认识程度是不一样的，有的比较高，有化之间的冲突，隐含其中的是大家教育价值观的差异。的比较低。这肯定会导致文化建设水