第2章 管理学的形成和发展

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1、第二章管理学的形成和发展2.1早期的管理思想2.2管理理论的萌芽2.3古典管理理论2.4人际关系学说概说西方管理学形成之前可分成两个阶段：①早期管理实践与管理思想阶段（从有了人类集体劳动开始到18世纪）②管理理论产生的萌芽阶段（从18世纪到19世纪末）。管理学形成后又分为三个阶段：①古典管理理论阶段（20世纪初到20世纪30年代行为科学学派出现前）②现代管理理论阶段（20世纪30年代到20世纪80年代，主要指行为科学学派及管理理论丛林阶段）③当代管理理论阶段（20世纪80年代至今）。2.1.1中国古代的管理思想从天而

2、降，立地而走……中国古代的天道管理思想--从“天下”开始大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。中国古代传统管理思想：天道管理中国古代很早就有管理的思想了，可以称之为

3、天道管理，称之为“中道管理”是不全面的。它的思想体系可以“洪范九畴”（明堂制度）为代表。它的最高理念是天下、道、和谐。它的基本命题是天人合一（天人感应）、以人为本。它的发展进程通过一系列的管理理念呈现：中国、禹迹、九州、五服、五岳（封禅）、洪范九畴。天道管理主要体现于国家管理及其军事。《周礼》的国家管理思想周王朝时，中国在官僚体制、计划、指挥、控制等方面的，提出了一套国家行政管理制度的理想模式：国家事务被划分为六个方面的职能：◆天官居于首要辅政位置。◆地官主要管理民政事务，特别以土地和农业生产为主。◆春官主要管理文化

4、及祭祀事务；◆夏官主要管理军队及国防事物；秋官主要管理法规与刑罚事务；冬官主要管理工程。《周礼》提出了国家管理的典章制度，政府的机构设置以及从政官员的规范等。儒家、道家的管理思想◆“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。”◆为政在人，为政以德，正己正人。◆道之以政，齐之以刑，民免而地耻；道之以德，齐之以理，有耻且格。◆中庸之为德也，其至矣乎！◆其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《资治通鉴》北宋司马光主持撰写了《资治通鉴》，记载了中国1362年（公元前403-公元959年）

5、的政治管理的历史。是治国安邦的历史教科书。礼，是国家的纲纪。以此确定社会的等级秩序，社会的存在和发展，必须共同遵守的政治行为规范。《资治通鉴》关于管理者的素质■创业者：组织的奠基者，具有大智大勇的素质。■守成者：具有中等的才能而能严格要求自己，兢兢业业，发扬光大前辈的事业。■“夷陵者”：具有中等才能却不能严格要求自己，不辩是非，不思进取，使前人的事业象丘陵一样被夷平。■“中兴者”：才能过人而又自强不息，有过则改，重新振兴祖宗基业。■“乱亡者”：无德无能，荒淫无能，刑杀无度，最后断送江山。《资治通鉴》的用人之道1.“采

6、之博”：要广泛吸收人才，不要求全责备，而是收其所长，这样天下就没有不可使用的人才。2.“辩之精”：对任用者要进行深入细致的考察，不被假象所惑，听其言，观其行。3.“使之适”：充分发挥每个人的特点和专长，使之各得其所，各称其职。4.“用之专”：用人不疑，不要听信小人的谗言，放手使用，这样可成就大事业。道家的管理思想“道法自然”“无为而治”“道常无为而无不为”。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。（《庄子·天下第三十三》）老子的管理思想无为，是道家

7、管理思想的最高准则。对管理者而言，除了普遍运用于任何管理过程的原则外，还包含管理方法的要求。要求善于抓大事，无须事必躬亲。分工协作，各展其长，各尽其力，达到“无为而无不为”。例如：“萧规曹随”《周易》的管理思想★易学有管理思想。在今天仍然具有理论指导和实践应用价值。包含着管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。★易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、统筹优化和战略架构的功能。法家的管理思想法家管理哲学的基本精神是以“法”

8、为中心，讲“法、术、势”相结合，在管理的制度技巧和权威方面有独到的见解。法家管理的七条原则1、从各方面考察下属的言行2、有罪必罚，以显示威严。3、对有功者的赏赐要讲信用，以充分发挥他们的能力。4、逐一听取下属的主张，然后责求他们的功效。5、故意用不确切的命令指挥下属，看他们的反应，以辩其是否忠诚。6、明知故问，以考察下属是否说真话。7、故意颠倒