心善 倡善 求善.pdf

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1、LiuJinhui：GoodnessinMind，AdVOCateG刘o0瑾dn辉ess：心，P善ursu倡it善(od求ne善ssIn心善倡善求善刘瑾辉摘要孟子以“四端”言人性善，具有以性统心，以心显性特点。陆九渊、王阳明进一步发展了孟子心性之学，认为心即}生，性即心，认为人一念向善，心存良知，故人心向善，人具善念。善是孟子思想的基石，孟子的政治、哲学、伦理、教育、文艺思想的支点均为善。儒、释、道共同倡善；荀子强调抑恶从善；法家主张惩恶扬善；墨家倡平等之爱，善待生命；兵家坚持执中守正，以战逼和，不战而屈人之兵。善一直是中华民族的信仰与追求。关键词心善性善倡善求善分类

2、号B222．5GoodnessinMind，AdvocateGoodness，PursuitGoodnessLiUJinhuiAbstractMenciususeFourBenevolentSoulstoexplaintheGoodnessofHumanNaturewhichhasthefeaturesofhumannaturecontrolsthemindandthemindrevealshumannature．LuJiuyuanandWangYangmingletMencius’thoughtsofmentalitygoesfurther．Theybelievet

3、hathumannatureandmindarethesame．Theystillbelievethathumanbeingswhohavethetendencytowardgoodnessalsohaveinnateknowledge．Thatarethereasonsthathumanbeingshavegoodnessintheirminds．GoodnessisthebasicofMencius’theory．Mencius’political，philosophy，ethic，educationandliterarytheoriesarebasedonGoo

4、dness．ConfucianismBuddhismandTaoismadvocategoodness；XunZiemphasizestoabandonbadnessSOastochaseforgoodness；theLegalistSchoolinsiststopunishbadnessandencouragegoodness；Mohistadvocatesloveshouldregardlessofrankandtreasurelife；theMilitaristSchoolinsiststobeimpa~ialandtokeeptheworldpeacewith

5、abattleeventowinwihoutabattle．Goodnesshasalwaysbeenthefaithandpursuitofournation．KeywordsGoodnessinmind．Goodnessinnature．AdvocateGoodness．PursuitGoodness．也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬1人心向善之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁人性善恶问题，自孟、告之辩始，直至今日，人们也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智依然在思考。也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳告子日：“

6、性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西矣。”[1方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东孟子以性统心，以心显性。此乃后世心学之源。西也。”孟子日：“水信无分于东西，无分于上下乎?人孟子所言“性”，本来指向本然之性；而以心显性，此性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不“性”就指向人的社会属性，或日后天之性。孟子言恻下。”[1p．s4隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之，此处所谓“人”，盂、告此处所辩之“性”，乃人之本然之性。告子乃大写之“人”，是具有社会伦理道德之“人”，而非生认为人性本无所谓善恶，犹水也，引向东则东，引向物体之“人”。因为呱呱坠地之婴儿，不会产生恻

7、隐之西则西；换言之，引向善则善，引向恶则恶。孟子认为心，襁褓之婴，亦不会有羞恶之心，不管见孺子将坠人性善犹水就下也，人性无有不善，犹水无有不下井还是将入火，都不会产生怵惕恻隐之心，因为他们也。孟子在此只有结论，没有论证。还是小“人”，还没有正常思辨能力，没有伦理道德，孟子对性善论证最具代表性的是：“乃若其情，虽有四体，但不具“四端”。故孟子所言“四端”乃能明则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪善恶、能辨是非的大“人”所具有。“四端”是人的社会本文系国家社会科学基金项目“清代孟学史”(项目编号：12BZX041)、国家社会科学基金重大招标项目