微言微议“微视”媒体.pdf

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1、口韩丛耀微言微议“微视”媒体76HUNDREDSCH00LSINARTS文章编号：1003—9104(2015)02—0076—05微言微议“微视”媒体韩丛耀(1．南京大学新闻传播学院，江苏南京210093；2．南京大学历史学系，江苏南京210093)摘要：微视(频)是与当下生活零距离的一种现象，并已成为当今社会的一大景观，乃至全民共享的文化外衣，正因此，微视进而被应用或利用为一种传播媒介。无论微视是以假装漫不经心的表象掩饰内在的执着与在乎，还是在形式上以叛逆的新萌者姿态反叛现代，它其实是某种一直存在于人们心底的情结，是对文化传统的

2、回归，是对人的内心的追问与领悟。微视的内在本质在于察知，精神秉性在于表达，物性呈现在于媒介，与此同时，微视也以其媒介特征及优势将自己本身表达为一种自在的讯息。本文以个人之微见，对微视媒体进行一次文化根源的微议与勘巡。关键词：当代中国；文化建设；文化传播；微言；微视；微视媒体；图像；叙事中图分类号：J9O文献标识码：A微视与人们被快节奏化、碎片化的生活以及日新有今日之互联终端，他们也是早就用起了微视媒体月异的科技应用搅扰得越来越滥情、越来越不专一的的。麦克·卢汉曾言，“媒介即讯息”l1]。微视的内注意力共生，它充满着勃发的生机和叛逆的

3、新意。微在本质在于察知，精神秉性在于表达，物性呈现在于视媒体则与现代信息技术的发展紧紧相连，它利用和媒介。微视正以其媒介特征及优势将自己表达为一融合了众多先进的科技手段，它是数字的、传播的、交种自在的讯息。互的。微视及其微视媒体是依托、或说简直就是依附微视是新萌物，微视是面向现在和未来的，它以在现代科技之上的“物种”，无论“微视”还是“微视媒其鲜明的后现代形式表现其现代性。它以具体而微体”都是不折不扣的新词、新物。的真实感反叛越来越虚拟的各种情境，以草芥的平凡但微视又确乎是个旧词。早在500多年前中国真实和局部经验嘲弄宏大叙事，表达

4、对生活于其中的儒生王阳明(1472—1529)就曾论及微视——“直视生活信念的不信任，尽管它本身也是大量通过网络传就是看的眼，微视就是觑的眼。”‘觑”，不是正面的播，甚至本来摄取的就是摆布的虚拟情境。微视媒体逼视，而是在旁的、不惊扰的、注意的、有时还要眯着则将本来由极专业的导演、制片、新闻记者才能摆弄眼的看。微视即有在旁的不惊扰的注意地看之意。的视频故事、新闻报道专利下放到所有爱好者手中，诚然，此微视与彼微视有着种种不同，不过，对于格物人们可以随时制作、上传、下载。微视在内容和形制致知，对于觑看的自觉选择与关照，古今这两种微视上所带

5、有的无厘头、反叛和嘲弄，充满了后现代的脾似乎又统一了。性，但其骨子里对见微知著、微言大义的追寻与无限既新且旧证实了微视表面上的时尚与骨-T-里的接近的向度与愿望，却是一种对传统文化精神的同传统，证实了微视从来就是、一直是人的表达需要，所归。不同的只是媒介的可选性与途径的畅达度。如古人现代社会中越来越多的各种媒体类型、越来越多基金项目：本论文为2014年度国家社会科学基金重大项目“多卷本《中国新闻传播技术史》”(项目编号：14ZDB129)阶段性成果之一作者简介：韩丛耀(1957一)，男，汉，江苏新沂人，南京大学新闻传播学院教授，博士

6、生导师，南京大学历史学系教授，博士生导师，中华像文化研究所所长，江苏省文艺评论家协会副主席。研究方向：视觉传播，图像史学，艺术批评理论。79l中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊艺术百家2015年第2期总第143期口HUNDREDSCH00LSINARrS目的的微视，如果被有意导向成为一种炫耀性、礼尚可比拟的，在对现实生活的即时性触摸上，它有一种往来性，甚至是虚假的集体共鸣和感情消费，那么严来自土地的温度；与电视相比，它既有电视媒体介入重的社会问题就会出现。尤其有些“知识人”一旦掌生活的真实性，同时又是一种诗化的纪实，它是在时

7、握了微视的表达手段就会对现实造成一种刻意的隐间轴线的刀刃上跳一段有生活味道的芭蕾，需要更为显，将暗含个人功利意图的“微”感受放大给整个社深厚的功力，是一种真正意义上的灵魂舒展；与动漫、会，“他们的言说书写与微博、微信上的普通人不同，动画相比，它形象纪实的真切性让它与时代、与社会、并不是自我的情感，同时又缺乏知识学的支撑，在华与身边的生活贴得更近更真实可感。丽的词藻下，裹藏着利益的考量。”这是相当危险今日之微视以假装漫不经心的表象掩饰内在的的。因为它远离了微视作为觑视的“在旁的、不惊扰执着与在乎，在形式上以叛逆的新萌者的姿态反叛现的、

8、注意的看”的客观自然的根本品质，并造成一种代，在本质上回归传统文化，回归对人的内心的追问对文化的纯粹性的亵渎和伤害。与领悟。这也是微视作品在数量上以表达为主题者多于以叙述为主题者的原因。微视其实是一种一直四、“微”言大义存在于人们心底