论中国现当代文学对古代传统文化中主流价值观审美意识的扬弃与传承.pdf

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1、MASTERPIECESREVIEW瞳年刨论中国现当代文学对古代传统文化中主流价值观审美意识的扬弃与传承0李新宇[河南牧业经济学院，郑州450046]摘要：中国现当代文学应该对古代传统文化中代表主流价值观的审美意识进行取舍，要加以批判地扬弃与传承。中国传统文化体现出极端重视感性心理和自然生命的审美特性。古代传统文化在审美上强调品格，要含蓄悠长地引发联想才是文学艺术形式所倡导的创作倾向，这一倾向应该在现当代文学创作中加以传承。古代传统文化中，贵族化的审美意识蕴含了忧患与悲悯因此发展历程中逐渐以无可抵御的方式对其他阶层产生影响，对中国现当代文学审美品格的提高起到了积极的促进作用。关键

2、词：传统文化审美意识主流价值观民间审美_-____-一●---_-_●_-●__-●_-●____________-___●-_________-____-__文化(culture)的概念非常广泛，因而迄今为止仍没有严格和精确的定义。笼统地来说，文化既是一种社会现象，又是一种历史现象，是人类之间进行交流时普遍认可的、一种能够传承的样式丰富的活动模式和意识形态。确切地来说，文化是借助物质载体进行体现和传承，但又始终游离于物质之外的、无形的、侧重于精神层面表达的东西，比如历史、地理、文学艺术、风土人情、传统习俗等，都是带有一定地域色彩、能够被传承的意识形态体现。古人说，“文以化人”①

3、，确实，文化通常包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等人类活动模式所体现出来的精神层面的思维和观念集合。文化体现的也是不同国家和民族地域背景下的人类活动模式和意识形态，既然如此，中国古代传统文化关于审美的价值取向和判断也应该有共性，本文重在探讨中国现当代文学对于古代传统文化中审美意识的扬弃与传承，贵族化审美与民间审美取向的差异性及其带给现当代文学的影响。一、论中国古代传统文化审美取向的特性和主流价值观我国古代圣贤颇多，代表的学说流派也大相径庭。春秋战国时期就曾经有诸子百家，其思想言论可谓之“百花齐放、百家争鸣”，如孔孟所代表的儒家思想的积极与人世，老庄所代表的

4、无为而治、道法自然，墨家的兼爱、非攻等，都是体现的一家之言，同时也是其代表学派思想的集大成者，值得后世学人深入钻研，合理、批判的扬弃，取其精华、去其糟粕地“拿来”进行传承。正如蔡元培所说：“吾国人重文学，文学起初之造句，必依傍前人，入后方可变化，不必拘泥。吾国人重哲学，哲学亦因历史之关系，其初以前贤之思想为思想，往往为其成见所囿；H后渐次发展，始于已有之思想，加入特别感触，方成新思想。吾国人重道德，而道德自模范人物人手。三者如是，美术遂以不能独异。”②文学、哲学、道德、美术都必要寻找已有的“前人”榜样，在已有的样式和思想上进行发展和传承，而这要作为样式和模板的榜样必然已得到社会民

5、众相对广泛规模的认可度和认同感。中国传统文化体现出极端重视感性心理和自然生命的审美特性。③中国各种传统艺术，比如中国民族舞蹈、书法绘画、诗词歌赋、亭台楼阁等都是以东方风韵传达创作者内心的文化认同，以和谐的审美艺术形式表现出与周边环境和人类之间的相互依傍的关系。中国古代文人身上的气质在其创作中会露出端倪，李白的潇洒飘逸、杜甫的忧国忧民、自居易的感古讽今、陆游的铁马冰河、陶渊明的悠然清高⋯⋯“文如其人”，尽管他们的文风如此不同，我们仍然能够分析出在儒家思想牢牢占据主流社会价值观的中国古代封建社会提倡的还是积极人世，体现个人社会价值。否则，诗仙李白不会悲呼“蜀道难，难于上青天!”更不会

6、梦中“直挂云帆济沧海”，李白的洒脱建立在他清楚地认识到自己已经没有施展政治抱负的机会，因此才离开京城，游历名山大JIi。同样，杜甫的“国破山河在”、陆游的“铁马冰河入梦来”，都是怀揣着满腔报国之志却壮志难酬的不甘，这是主流社会价值观审美的体现，他们的创作内容切中时弊，格调激进、昂扬，文字铿锵有力，力道人木三分。建筑艺术一样也体现着不同地域的文化审美，北京城建筑风格的“端庄大气”与江南小镇“小桥流水”地域环境特色之间的差异或许相当于中国古代传统文化中代表社会主流价值观的审美意识与民间审美意识之间的区别。worlks．院校平台>二、试举例说明中国古代传统文化中审美意识的展历程中逐渐以

7、无可抵御的方式对其他阶层产生影响，具体体现与差异总体而言，古代传统文化中贵族化审美意识对中国近、我们观赏绘画作品时不会要求画面的满当感，更现、当代文学审美品格的提高起到了积极的促进作用。多的是希望能够得到有意境的画面、巧妙合理的构图而翻看中国文学史，我们会发现，对忧患与悲悯传统以及与众不同的技法表现。比如著名画家齐白石有一幅的继承是中国现代文学的重要特点。比如在中国现代史经典画作《十里蛙声出山泉》，是一张水墨画，是齐白石的动荡社会现实中，尤其在民族存亡、民生多艰的历史时在1951