中国古代主流文学批评审美价值取向-论文.pdf

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1、2014年6月皖西学院学报Jun．，2014第3O卷第3期JournalofWestAnhuiUniversityVol-30No．3中国古代主流文学批评审美价值取向王世朝(合肥学院中文系，安徽合肥230601)摘要：从中国主流文化的角度来讨论中国古代文学批评理论的审美趣味，笔者认为，中国古代文学批评理论显明地带有精神贵族的趣味，和大众化、平民化、世俗化迥然异趣。呈现为崇尚人格意志，崇尚自然法则，崇尚虚静无为的复合态势。就其审美心态而言，是极端地排斥感官的满足。其审美追求是对生命价值的捍卫和人生缺憾的滋养。关键词：古

2、代文论；审美；价值取向中图分类号：I206．2文献标识码：A文章编号：1009-9735(2O14)03一OO83一O5中国古代的文人学士大多为有闲阶级，当我们检快乐和精神的解放，而是主体的失落和沉沦。在那种视一部中国文学批评史时，那些非僧即道，非官即宦自视为高雅的对苦难的玩赏和病态的沉溺中，多少文的身份可以明示我们一份优越与从容，以及寄生于这学神话的信仰者，恹恹成疾，放弃了浮生的奋斗和追份优越与从容之上的诗艺的品质。在审美价值取向求，如同里尔克笔下的雄狮，在文学圣殿的威严囚禁上显明地体现出精神贵族的趣味，和大众化、

3、平民化、之下，不自觉地熄灭了伟烈的欲念，成为文学供桌上世俗化迥然异趣。呈现为崇尚人格意志，崇尚自然法的牺牲品。人类虽一代代绵延不绝地挣扎，最终仍不则，崇尚虚静无为的复合态势。这一批评心态，其寄能彻底放弃这一审美之“根”，在“韵味”“意境”等等自生条件必赖于优雅闲适的生活环境和宽容恬淡的心设的神话迷宫中，一次又一次虔诚而又悲怆地舞蹈，境。封建社会迟缓慵懒的生活节律赋予诗论家们太无谓地沉沦。正是由于上述审美趣味的狭隘性和贵多的闲适与闲逸；宁静幽雅的庄园提供了不虞饥寒的族化，传统文论在商业化与商品化的今天，必然陷于安乐；处

4、身水廓山庄的自然怀抱，释放着天真烂漫的一种失语的境地无论我们如何努力，其把玩艺术的诗情酒性；儒、释、道三家思想调节出平和冲淡的心灵审美方式与心境都无法被现代人所接受。情绪，使得他们总能保持坦然与宽舒。一、优雅和典正并举清高和忧患共存当封建等级赋予士大夫的特权随着这个社会的我们之所以定性中国古代文论主流审美趣味有灭亡而被剥夺，当青砖瓦舍的庄园被喧闹的都市所替贵族化倾向，乃是就其斩断与日常人伦生活的关系而代，当男人在家庭中的那份潇洒被女权运动所冷落，言。在文人所构筑的艺术天地里消弥了饮食起居的当生活中的节律由“日出而作，

5、日落而息”转变成对分人生嘈杂与平淡，中断日常意识而超然于现实计较与分秒秒的争抢时，那份优雅的诗意也就到了该唱挽歌功利考虑之外。笔者认为，平民文化与贵族文化的主的时候了。其贵族化的审美心境、贵族化的审美趣味要区别在于贵族文化追求优雅、典正、不失风范与气也都慢慢扰乱殆尽。我们有理由认为，一个封建旧时度，追求诗性与诗意，追求不温不火的含蓄，追求与生代的士大夫，其心态的从容、平和以及自信绝不亚于活隔岸观火的审视。平民文化则追求一种贴近生活一个现代大都市的富豪，就幸福感而言，一个现代的的叙述，执著于生活的本真，追求感官的补偿与

6、满足。百万富翁很难及得上一个封建的小庄园主。正是在如果说平民文化是一种感性文学，贵族文学则是一种这个意义上，封建有闲阶级的士大夫们可以优游涵泳智性文学；平民意识是一种享乐意识，贵族意识则是地读书吟诗。这份闲适、优雅、纯净、从容的心态与姿收稿日期：2014～02～l0态，的确适宜诗艺温湿的生长。而这一切，是现代人基金项目：国家社科基金后期资助项臼(13FZS038)。所无法企及的。在经典文化所设定的文学审美情境作者简介：王世朝，男，安徽合肥人，教授，研究方向：中国古代中，所谓审美主体，在文学文本中获得的不是智慧的文论。

7、84皖西学院学报第3O卷一种忧患意识。的出世意味。儒教卓立人格与道家自然人格相互交受道家思想滋养的智性文学，其文学观念尚自融，形成文人不俗的精神境界，正气之声与自然之歌然、尚含蓄，追求“不着一字，尽得风流”的空灵之美，互为旋律。《诗品》《诗格》《沧浪诗话》等无不透视出审美态度是超然的和非功利性的。执著于生命、执著这种批评心态与审美趣味。于自我。钱师宾在《论中国纯文学之觉醒》时也指出二、逆反世俗抵御媚俗中国纯文学与道家思想的渊源关系：“文苑立传，事始无论是阳刚的儒家诗教，还是优雅的道家文论，东京，至是乃有所谓文人者出现

8、。有文人，斯有文人就其审美心态而言，均极端排斥感官满足，深恶声色之文。文人之文之特征，在其无意于施用。其要者，犬马，绝弃逐异猎奇。其审美追求是对生命价值的捍则仅以个人自我作中心，以日常生活为题材，抒写性卫和人生缺憾的滋养。审美俯视决非一己之好和一灵，歌唱情感，不复以世用撄怀。是惟庄周氏所谓无时之好。也就是说，以精神贵族自居的儒道文化，是用之用，