《周易》审美价值取向初探

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1、《周易》审美价值取向初探《周易》的绝大多数卦爻辞，都有吉、凶、利、悔、吝、无咎一类判断语。通过这些卦爻辞与判断语之间关系的考察分析，可以看到《周易》的审美观点及其价值取向。《周易》赞扬、肯定真、善、美，斥责、否定、假、恶、丑的立场观点，是很鲜明的，绝无一丝一毫的拖泥带水。整部《周易》的卦爻辞告诉人们，应该做什么，不应该做什么。这是《周易》几千年来帮助人们思考问题、指导行动方向的重要功能，对于培养正确的审美观点及其价值取向所起的作用，远甚于任何一部古籍经典。1．对“真”的肯定，对“假”的批判《周易》崇尚真实，崇尚符合自然规律的事物情况。在卦爻辞中的例解所

2、涉及的事物情况中，凡属于真实的东西，都用“吉”、“利”、“无咎”一类断语加以肯定。在整个真实世界中，《周易》认为首先应该是人的真实，亦即人在一切社会活动中，都应该保持其真实性。{周易》卦爻辞，论及了人在几种主要活动中的真实性问题。一是人与人之间的交往合作，应该以真诚相待为前提。《比》卦的卦爻辞，肯定了人与人之间的真诚相助，而对人与人之间没有诚意的交往作出。了明确的否定。《比》的卦辞说；“比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”意思是说，人与人之间相亲相助必能大吉，即便占筮问讯，也必大吉大利，不会有错。但是，如果这种相亲相助不是出自真心，而是因为

3、看到别人都在相亲相助，自己觉得不好意思，才违心地附和上去，其结果必然凶险。初六爻辞说：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”建立在真诚基础上的相亲相助，不会有错。真诚的基础如能象装满酒的罐一样充实，会有意料不到的好结果。六二爻辞说：“比之自内，贞吉”。相亲相助发自，内心，必然吉祥。二是男女之间的婚姻关系，必须以情感的真实为前提。《周易》的对于男女出乎真情的婚姻，表示了充分的肯定。《咸》卦的卦象，少男主动追求少女。《周易》认为这是出乎自然的真实情感，便将“感”字去掉一个“心”成为“咸”，以示其完全出乎自然的真实纯净，并且认为这样的婚姻必然亨通、顺利，

4、合乎正道，因而吉祥；“咸，亨，利，贞，取女，吉。”同时，对于，男子积极主动迎娶女子的纯朴真情，也表示了肯定。在阐述修饰原则的《贲》卦中，有两个爻辞叙述了迎娶过程中真情重于修饰的思想：贲·六三：“贲如濡如，永贞吉。”新郎出自对新娘的真情，将自己修饰得光泽柔润令人陶醉，倘若此般真情能保持永久，则夫妻生活一定吉祥美满。贲·上六，“白贲，无咎。”一切修饰，只是表象，唯有本质，才最真实。因此，返朴归真是一切修饰所追求的最高境界。这两个爻辞，从两个端点说明：只要感情真实，淡妆浓抹都相宜。三是统治者对待人民的态度必须真诚，不可以用欺骗的手法。《，陆》卦的初九、上六爻

5、辞，从正面肯定了君临天下者必须以真诚、敦厚之心治民的思想：初九：“咸临，贞吉。”以真诚之心君临天下，合乎正道而吉祥。上六：“敦临，吉，无咎。，，以敦厚之心君临天下，吉祥无差错。《周易》对于统治者以欺骗不真诚的权谋术治理民众的行为作出了否定。六三：“甘临，无攸利，既忧之，无咎也。”虚情假意哄骗百姓，不会有好处，一旦认识到这种错误做法将会造成的不良后果，去伪存真，就不会有灾祸发生。四是人人都应崇尚真实，不可有虚妄之念，非份之想。《无妄》卦的卦爻辞，态度鲜明地赞赏无妄亦即不虚妄，同时对不切实际的虚妄观念进行了批判。《无妄》：“元亨，利贞，其匪正有眚，不利有攸

6、往。”不虚妄，就能亨通：虚妄，势必寸步难移。初九：“无妄，往吉。”不虚妄，发展下去一定吉祥。六二：“不耕获，不萤畲，则利有攸往?”虚妄之想不会有好结果，就象不耕种便想收获，不开荒就想有熟地，怎么可能?在这些卦爻辞中，《周易》的评判标准十分清楚：切合实际的真实想法，予以充分肯定，不切合实际的虚妄之念，明确否定，并予警示。甚至在以祭祀神灵为例阐述卦象意义的时候，《周易》也对坚持“真”亦即表里一致的敬神心态予以高度的赞赏和充分肯定。《升》卦九二爻辞“孚乃利用檎，无咎”，认为祭祀神灵也应该以真心为首要条件，只要内心真诚，即便简单的祭祀也能获得神的赐恩。《既济》

7、卦的九五爻辞，也阐述了同样的看法：“东邻杀牛，不如西邻之檎祭，实受其福。”东边邻居杀牛进行仪式隆重的祭祀，还不如西边邻居出自内心的真诚薄祭，更容易得到神灵的福佑。无疑，注重真实，赞赏真实，反对，虚假，批判妄行，乃是《周易》卦爻辞所透露的一条审美原则。2．对“善”的推崇，对“恶”的谴责善是美的最高境界，是人类为了把个别的人结合成为一个社会而群策群力所要达到的道德目的。《周易》对于“善”的理解和评判，主要体现在以下三个方面：一是主张以礼待人。《履》卦比较系统地对以礼待人的道德规范作了阐述和评价。《履》卦卦象下兑上乾，兑象征和悦，乾象征刚强；处在刚强之下而表

8、现出和悦的态度，这就是人与人之间相处的“礼”的规范。心情和悦地以礼相待，即使踩到老虎尾巴，老虎